নমস্কাৰ পঢ়ুৱৈসকল, Assamesegyanলৈ স্বাগতম। আজি আমি Bhimrao Ambedkar Essay in Assamese, ড° ভীমৰাও আম্বেদকাৰৰ জীৱনী, ডাঃ ভীমৰাও আম্বেদকাৰৰ বিষয়ে ৰচনা আলোচনা কৰিম।
Dr. Bhimrao Ambedkar Essay in Assamese
গীতাত কৈছে, “যদ যাদ হী ধৰ্মস্য গ্লানিৰ্ভাৱতী ভাৰত: অভ্যুত্তনম ধৰ্মস্য তদতমান শ্ৰীজম্যম ” অৰ্থাৎ “যেতিয়াই পৃথিৱীত অধৰ্ম সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা হ’ব, তেতিয়া-তেতিয়া ঈশ্বৰে অধৰ্ম ধ্বংস কৰিবলৈ আৰু ধাৰ্মিকতা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ অৱতাৰ ল’ব।” ইংৰাজৰ শাসনৰ সময়ত যেতিয়া মাতৃ ভাৰত দাসত্বৰ শিকলিৰে বান্ধ খাই আছিল,
তাৰ পাছত সেই সময়তো প্ৰাচীন আৰু ভুল মতাদৰ্শৰ মানুহে বিদেশীৰ কবলৰ পৰা মাতৃভূমিক মুক্ত কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰাৰ পৰিৱৰ্তে জাতিৰ ভিত্তিত মানুহৰ মাজত বৈষম্য কৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ কৰা নাছিল।
এনে প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিত উগ্ৰপন্থীৰ বিৰোধিতা কৰি দলিতক বচাবলৈ আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামক সঠিক দিশ দিবলৈ জন্ম লোৱা মহান ব্যক্তিজনেই বিশ্ব ড. ভীমৰাও আম্বেদকাৰ নামেৰে পৰিচিত। তেওঁৰ কৰ্মৰ বাবেই তেওঁক এতিয়াও দলিতসকলৰ মাজত ভগৱান হিচাপে পূজা কৰা হয়।
Read More:-
- Assamese Essay in Assamese | 100+ অসমীয়া ৰচনা
- Essay on Dr Sarvepalli Radhakrishnan in Assamese
- Lal Bahadur Shastri Essay in Assamese
আম্বেদকাৰৰ জীৱন পৰিচয়
ভীমৰাও আম্বেদকাৰৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯১ চনৰ ১৪ এপ্ৰিলত মধ্য প্ৰদেশৰ মাহুত (বৰ্তমান মধ্যপ্ৰদেশ)। তেওঁৰ পিতৃ ৰামজী মালোজী সাকপাল সেনাবাহিনীত সুবেদাৰ মেজৰ আছিল আৰু সেই সময়ত মাহ চাউনীত পদবী আছিল। মাকৰ নাম ভীমাবাই মুৰ্বাদকাৰ।
ভীমৰাইৰ পৰিয়ালটো হিন্দু ধৰ্মৰ মহৰ জাতিৰ আছিল, সেই সময়ত কিছুমান উগ্ৰ জাতিৰ লোকে এই জাতিৰ মানুহক অস্পৃশ্য বুলি গণ্য কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য কৰি বেয়া ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
সেইবাবেই ভীমৰাও শৈশৱত জাতিৰ বেয়া ব্যৱহাৰ আৰু বৈষম্যৰ সন্মুখীন হৈছিল। স্কুলত তেওঁলোকক অস্পৃশ্য বুলি জনা গৈছিল আৰু আন ল’ৰা-ছোৱালীৰ পৰা আঁতৰত আৰু শ্ৰেণীৰ বাহিৰত বহিছিল। শিক্ষকসকলেও তেওঁলোকৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিলেহেঁতেন।
বৈষম্য আৰু উদং ব্যৱহাৰে তেওঁক ইমানেই প্ৰভাৱিত কৰিছিল যে তেওঁ দলিত আৰু তেওঁলোকৰ উত্থানৰ বাবে অস্পৃশ্য বুলি গণ্য কৰা লোকসকলক নেতৃত্ব দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। তেওঁ দলিত আৰু অস্পৃশ্য লোকৰ কল্যাণৰ বাবে আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত অধিকাৰ আৰু সন্মান দিয়াৰ বাবে ৰক্ষণশীল আৰু মৌলবাদীৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম অব্যাহত ৰাখিছিল।
১৯০৫ চনত তেওঁ ৰামবাইৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু সেই বছৰতে তেওঁৰ পিতৃয়ে তেওঁক বম্বেলৈ লৈ যায় আৰু তাতেই তেওঁ এলফিনষ্টোন স্কুলত নামভৰ্তি কৰে। ১৯০৭ চনত যেতিয়া তেওঁ মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ভাল নম্বৰেৰে উত্তীৰ্ণ হৈছিল, তেতিয়া ৱাহিদাৰ মহাৰাজা ছায়াজী ৰাও গাইকৱাদে সন্তুষ্ট হৈ তেওঁক মাহেকীয়াকৈ ৫০ লাখ টকাৰ বৃত্তি দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
১৯১২ চনত ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু অৰ্থনীতিত বি এ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ ১৯১২ চনত পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে বহিঃৰাজ্যলৈ যায়
বৰোদাৰ মহাৰাজাই তেওঁক উচ্চ শিক্ষাৰ বাবেও বৃত্তি প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ পিছত ভীমৰাও আমেৰিকালৈ যায়, য’ত তেওঁ ১৯১৫ চনত এম এ আৰু ১৯১৬ চনত নিউয়ৰ্কৰ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পি এইচ ডি লাভ কৰে।
১৯১৭ চনত তেওঁ কলহাপুৰৰ শাসক শ্বাহাজী মহাৰাজৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে আৰু তেওঁৰ আৰ্থিক সহায়ত মুক নায়ক নামৰ পষেকীয়া কাকত এখন আৰম্ভ কৰে, যাৰ উদ্দেশ্য আছিল দলিত দুৱাৰ খুলি দিয়া।
পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছতো তেওঁৰ উচ্চ শিক্ষাৰ ক্ষুধা পূৰণ নহ’ল, সেয়েহে ১৯২৩ চনত তেওঁ ইংলেণ্ডলৈ যায়, য’ত তেওঁ লণ্ডন স্কুল অৱ ইকনমিক্সৰ পৰা ডক্টৰ অৱ চাইন্সৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ আইন বিষয়ত কেৰিয়াৰ গঢ়াৰ লক্ষ্যৰে বাৰ এট ল’ৰ ডিগ্ৰীও লাভ কৰে।
আইন অধ্যয়ন সমাপ্ত কৰি আম্বেদকাৰে ১৯২৩ চনত ঘৰলৈ উভতি আহি বম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ত প্ৰেকটিছ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াতো তেওঁ নিজৰ জাতিৰ প্ৰতি সমাজৰ ভুল ধাৰণা আৰু বৈষম্যৰ বাবে বহু অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল।
আদালতত তেওঁক আসন দিয়া নহ’ল আৰু কোনো ক্লায়েণ্ট তেওঁৰ ওচৰলৈ নাহিল। কাকতলীয়াকৈ তেওঁ হত্যাৰ গোচৰ এটাৰ সন্মুখীন হ’ল যিটো কোনো বেৰিষ্টাৰে মানি লোৱা নাছিল, কিন্তু তেওঁ গোচৰটো ইমানেই সুদক্ষভাৱে আবেদন জনাইছিল যে ন্যায়াধীশে তেওঁৰ ক্লায়েণ্টৰ পক্ষত সিদ্ধান্ত লৈছিল। এই ঘটনাৰ পৰাই আম্বেদকাৰে যথেষ্ট খ্যাতি লাভ কৰিছিল।
আম্বেদকাৰৰ অৱদান
সৰুৰে পৰা আম্বেদকাৰে তেওঁৰ প্ৰতি সমাজৰ বৈষম্যৰ অপমান ভোগ কৰি আহিছিল, সেয়েহে তেওঁ তাৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰিছিল। এই উদ্দেশ্যে ১৯২৭ চনত তেওঁ ‘বহিষকৃত ভাৰত’ নামৰ মাৰাঠী পষেকীয়া কাকত এখন উলিয়াই আনিবলৈ আৰম্ভ কৰে, এই কাকতখনে নিপীড়িত সমাজখনক জাগ্ৰত কৰাৰ এক অভূতপূৰ্ব কাম কৰিলে।
১৯২৭ চনত বোম্বেৰ গৱৰ্ণৰে তেওঁক বিধান পৰিষদলৈ মনোনীত কৰে আৰু চে ১৯৩৭ চনলৈকে বোম্বাই বিধানসভাৰ সদস্য হৈ থাকে।
সেই সময়ত দলিতসকলক অস্পৃশ্য বুলি গণ্য কৰি মন্দিৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল। তেওঁ মন্দিৰত অস্পৃশ্য লোকৰ প্ৰৱেশৰ দাবী জনায় আৰু ১৯৩০ চনত ৩০ হাজাৰ দলিতৰ সৈতে নাশিকৰ কলাৰাম মন্দিৰৰ প্ৰৱেশৰ বাবে সত্যগ্ৰহ কৰে।
এই উপলক্ষে উচ্চ জাতিৰ লোকৰ লাথিৰ বাবে বহু লোক আহত হৈছিল যদিও সকলোকে মন্দিৰত প্ৰৱেশ কৰাই শেষ নিশ্বাস ল’লে। এই ঘটনাৰ পিছত মানুহে তেওঁক ‘বাবা চাহেব’ বুলি ক’বলৈ ধৰিলে।
১৯৯৫ চনত তেওঁ ‘স্বাধীন শ্ৰমিক পাৰ্টি’ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যাৰ জৰিয়তে তেওঁ দলিত আৰু অস্পৃশ্য বুলি গণ্য কৰা লোকসকলৰ উন্নতিৰ বাবে মৌলবাদীৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰে। ১৯৩৫ চনত তেওঁক চৰকাৰী আইন মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষৰ সন্মানীয় পদ দিয়া হয়।
১৯৯৭ চনত বম্বেৰ নিৰ্বাচনত তেওঁৰ দলটোৱে পোন্ধৰটা স্থানৰ ভিতৰত তেৰটা স্থান লাভ কৰিছিল যদিও আম্বেদকাৰে গান্ধীজীৰ দলিতোদ্বাৰৰ পদ্ধতিৰ সৈতে একমত নাছিল যদিও তেওঁৰ মতাদৰ্শৰ বাবেই তেওঁ জৱাহৰলাল নেহৰু আৰু কংগ্ৰেছৰ চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেলৰ দৰে বৃহৎ নেতাক সমৰ্থন কৰিছিল।আপোনাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত ১৯৪১ চনত তেওঁক ভাইচৰয়ৰ প্ৰতিৰক্ষা
পৰামৰ্শদাতা সমিতিৰ সদস্য হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। ১৯৪৪ চনত মহীশূৰে পুনৰ কাৰ্যনিৰ্বাহক পৰিষদ গঠন কৰি ড° আম্বেদকাৰক ‘শ্ৰমিক সদস্য’ হিচাপে মনোনীত কৰি সন্মান জনায়।
স্বাধীনতাৰ পিছত আম্বেদকাৰৰ অৱদান
১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত যেতিয়া ভাৰত স্বাধীন হয় তেতিয়া তেওঁক স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম আইন মন্ত্ৰী হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়, তাৰ পিছত তেওঁক ভাৰতৰ সংবিধান খচৰা সমিতিৰ অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। ভাৰতৰ সংবিধান প্ৰণয়নত আম্বেদকাৰে মুখ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁক ভাৰতীয় সংবিধানৰ স্থপতি বুলিও কোৱা হয়।
জীৱনকালত তেওঁ নিজৰ উদ্দেশ্য পূৰণৰ বাবে বহু গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, তাৰ ভিতৰত কিছুমান উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ – ‘অস্পৃশ্য যি আছে’, ‘ৰাষ্ট্ৰ আৰু সংখ্যালঘু’, ‘কোন শূদ্ৰজ’, ‘বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ ধৰ্ম’, ‘ পাকিস্তান আৰু ভাৰত বিভাজন’, ‘লিম্বুষ্টিক ৰাষ্ট্ৰৰ চিন্তা’, টকাৰ সমস্যা’, ‘ব্ৰিটিছ ভাৰতত প্ৰাদেশিক বিত্তৰ বিৱৰ্তন’, ‘হিন্দু বুমাৰৰ উত্থান আৰু পতন’ আৰু ‘অস্পৃশ্যসকলৰ মুক্তি’।
আম্বেদকাৰে সকলো ধৰ্মকে সমানে সন্মান কৰিছিল। তেওঁ হিন্দু ধৰ্মৰ বিৰোধী নাছিল আৰু এই ধৰ্মৰ দুষ্টতা আৰু ইয়াৰ অন্তৰ্নিহিত বৈষম্য দূৰ কৰিব বিচাৰিছিল।
মৌলবাদী আৰু ৰক্ষণশীল মতাদৰ্শৰ মানুহ জীয়াই থকাৰ সময়ত পিছপৰা আৰু দলিতক উপকৃত হ’ব নোৱাৰে বুলি অনুভৱ কৰিবলৈ ধৰিলে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ ধৰ্ম সলনি কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। ১৯৫৬ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত তেওঁ নাগপুৰৰ দশহৰৰ দিনা প্ৰায় দুই লাখ লোকৰ উপস্থিতিত এক বিশাল অনুষ্ঠানত বৌদ্ধ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে।
ড° ভীমৰাও আম্বেদকাৰ আছিল এজন মহান আইনবিদ, সমাজ সংস্কাৰক, শিক্ষাবিদ আৰু ৰাজনীতিবিদ। অন্যায়, বৈষম্য, অস্পৃশ্যতা, শোষণ আৰু উচ্চ-নীচৰ বিৰুদ্ধে তেওঁ গোটেই জীৱন যুঁজিছিল। ভাৰতৰ এই মহান পুত্ৰ তথা নিপীড়িত লোকৰ ত্ৰাণকৰ্তা আৰু মচীহ ১৯৫৬ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে।
তেওঁৰ সাফল্য আৰু মানৱতাৰ প্ৰতি তেওঁৰ অৱদানৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ভাৰত চৰকাৰে মৰণোত্তৰভাৱে ১৯৯০ চনত তেওঁক দেশৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ‘ভাৰত ৰত্ন’ৰে সন্মানিত কৰে। আম্বেদকাৰ আজি হয়তো আমাৰ মাজত নাই, কিন্তু আজি দলিতসকলে যদি বহু পৰিমাণে সন্মান লাভ কৰিছে আৰু সমাজত অস্পৃশ্যতাৰ অনুভূতি কমিছে, তেন্তে ইয়াৰ অধিকাংশ কৃতিত্ব ড° ভীমৰাও আম্বেদকাৰলৈ যায়। আম্বেদকাৰৰ মতাদৰ্শই সমগ্ৰ মানৱ জাতিক উপকৃত কৰি যাব, তেওঁৰ জীৱন আমাৰ সকলোৰে বাবে আদৰ্শ।
Dr. Bhimrao Ambedkar Essay in Assamese উপসংহাৰ:-
শেষত, ভাৰতীয় সমাজ আৰু ৰাজনীতিলৈ ড০ ভীমৰাও আম্বেদকাৰৰ অৱদানে গভীৰ আৰু স্থায়ী প্ৰভাৱ পেলাইছে। প্রান্তিক সম্প্ৰদায়, বিশেষকৈ দলিতসকলৰ অধিকাৰ আৰু সমতাৰ বাবে যুঁজিবলৈ তেওঁৰ অক্লান্ত প্ৰচেষ্টাই ভাৰতত গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱৰ্তন অনাত সহায় কৰিছিল।
তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীয়ে আজিও মানুহক অনুপ্ৰাণিত আৰু প্ৰভাৱিত কৰি আহিছে, আৰু সামাজিক ন্যায় আৰু সমতাৰ বাবে চলি থকা সংগ্ৰামত তেওঁৰ ধাৰণা আৰু নীতিবোৰ প্ৰাসংগিক হৈ আছে।
Dr. Bhimrao Ambedkar Essay in Assamese Language
পাতনি:
বাবাছাহেব আম্বেদকাৰ নামেৰেও পৰিচিত ড° ভীমৰাও আম্বেদকাৰ ভাৰতৰ প্ৰান্তীয় আৰু নিপীড়িত জনগোষ্ঠীৰ অধিকাৰৰ বাবে নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰা এজন ভাৰতীয় আইনবিদ, অৰ্থনীতিবিদ, সমাজ সংস্কাৰক আছিল। ১৮৯১ চনৰ ১৪ এপ্ৰিলত মধ্যপ্ৰদেশৰ মহৌত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেখেতৰ পিতৃ-মাতৃৰ ১৪তম সন্তান। ড° আম্বেদকাৰ ভাৰতৰ জাতি ব্যৱস্থাত সৰ্বনিম্ন জাতি বুলি গণ্য কৰা দলিত সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্গত আছিল। গোটেই জীৱন অপৰিসীম বৈষম্য আৰু সামাজিক বঞ্চনাৰ সন্মুখীন হৈও ড° আম্বেদকাৰ ভাৰতৰ অন্যতম সন্মানীয় নেতা আৰু দূৰদৰ্শী হিচাপে উত্থান ঘটিছিল। এই ৰচনাখনত আমি ড° ভীমৰাও আম্বেদকাৰৰ জীৱন আৰু অৱদানৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম, ভাৰতৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক ইতিহাসত তেওঁৰ ভূমিকাক আলোকপাত কৰিম।
ড° আম্বেদকাৰৰ প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষাঃ
ড০ আম্বেদকাৰৰ শৈশৱ কালত দলিত পটভূমিৰ বাবে দৰিদ্ৰতা আৰু বৈষম্যৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ মাজতো তেওঁ পঢ়া-শুনাত পাৰদৰ্শিতা দেখুৱাই বম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি আৰু ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ত ডিগ্ৰী লাভ কৰি শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ নিউয়ৰ্কৰ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু লণ্ডন স্কুল অৱ ইকনমিক্সৰ পৰা অৰ্থনীতিত পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। এই দুয়োখন সন্মানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথমজন ভাৰতীয় আছিল ড° আম্বেদকাৰ।
জাতি বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে ড° আম্বেদকাৰৰ যুঁজঃ
গোটেই জীৱন ড° আম্বেদকাৰে জাতি ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে অক্লান্তভাৱে যুঁজি ভাৰতৰ নিপীড়িত জনগোষ্ঠীসমূহক উন্নীত কৰাৰ বাবে কাম কৰিছিল। তেওঁ দলিত আন্দোলনত সম অধিকাৰ, সামাজিক ন্যায়, সমতাৰ পোষকতা কৰা এজন বিশিষ্ট ব্যক্তি আছিল। ডাঃ আম্বেদকাৰে দলিত আৰু অন্যান্য প্ৰান্তীয় জনগোষ্ঠীসমূহৰ ন্যায়ৰ দাবীত কেইবাটাও প্ৰতিবাদ আৰু আন্দোলনৰ আয়োজন কৰিছিল, য’ত ৰাজহুৱা টেংকৰ পৰা দলিতসকলৰ পানী লাভৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰিব বিচাৰিছিল মহাদ সত্যগ্ৰহকে ধৰি। হিন্দু জাতি ব্যৱস্থাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ দলিতসকলৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য নকৰা ধৰ্মক আকৰ্ষণ কৰিব বিচৰা দলিত বৌদ্ধ আন্দোলন প্ৰতিষ্ঠাতো ড° আম্বেদকাৰৰ ভূমিকা আছিল।
ভাৰতীয় সংবিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰাত ড° আম্বেদকাৰৰ ভূমিকাঃ
ড° আম্বেদকাৰ ভাৰতীয় সংবিধানৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থপতি আছিল আৰু ইয়াৰ বিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰাত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। সংবিধান খচৰা সমিতিৰ অধ্যক্ষ হিচাপে তেওঁ সংবিধানত যাতে গণতন্ত্ৰ, ধৰ্মনিৰপেক্ষতা, সামাজিক ন্যায়ৰ আদৰ্শ প্ৰতিফলিত হয় তাৰ বাবে অক্লান্তভাৱে কাম কৰিছিল। মৌলিক অধিকাৰৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰা, অস্পৃশ্যতা বিলুপ্ত কৰা, দলিত আৰু অন্যান্য প্ৰান্তীয় সম্প্ৰদায়ৰ বাবে শিক্ষা আৰু কৰ্মসংস্থাপনৰ ক্ষেত্ৰত সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰা বিধানসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰাত ড° আম্বেদকাৰে যথেষ্ট সহায় কৰিছিল।
শিক্ষা আৰু সমাজ সংস্কাৰৰ ক্ষেত্ৰত ড° আম্বেদকাৰৰ অৱদানঃ
ড° আম্বেদকাৰে শিক্ষাই সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক সবলীকৰণৰ চাবিকাঠি বুলি বিশ্বাস কৰিছিল আৰু প্ৰান্তীয় সম্প্ৰদায়ৰ শিক্ষাৰ সুবিধা উন্নত কৰাৰ বাবে কাম কৰিছিল। তেওঁ দলিত আৰু অন্যান্য প্ৰান্তীয় জনগোষ্ঠীক শিক্ষা আৰু সামাজিক উত্থান প্ৰদানৰ বাবে পিপলছ এডুকেচন ছ’চাইটি, বহিষকৃত হিতাকাৰিনী সভা, সমাজ সমাতা সংঘকে ধৰি কেইবাটাও অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংক আৰু ভাৰতীয় ষ্টেট বেংক প্ৰতিষ্ঠাতো ড° আম্বেদকাৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল, যিয়ে ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক বিকাশ আৰু উন্নয়নত সহায় কৰিছিল।
আধুনিক ভাৰতত ড° আম্বেদকাৰৰ প্ৰভাৱঃ
ড° আম্বেদকাৰৰ অৱদানে আধুনিক ভাৰতত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে। জাতি বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ যুঁজ আৰু সামাজিক ন্যায় আৰু সমতাৰ প্ৰসাৰৰ বাবে কৰা প্ৰচেষ্টাই ভাৰতীয় প্ৰজন্মক অধিক ন্যায়পৰায়ণ আৰু সমতাপূৰ্ণ সমাজৰ দিশত কাম কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছে। ড° আম্বেদকাৰৰ ধাৰণা আৰু দৃষ্টিভংগীয়ে ভাৰতৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক বক্তৃতাক প্ৰভাৱিত কৰি আহিছে, আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ সমগ্ৰ দেশতে উদযাপন আৰু সন্মান অব্যাহত আছে।
উপসংহাৰ:
ড° ভীমৰাও আম্বেদকাৰ আছিল এজন দূৰদৰ্শী নেতা আৰু সমাজ সংস্কাৰক যিয়ে ভাৰতৰ প্ৰান্তীয় আৰু নিপীড়িত সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰৰ বাবে নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰিছিল। গোটেই জীৱন অপৰিসীম বৈষম্য আৰু সামাজিক বঞ্চনাৰ সন্মুখীন হৈও তেওঁ ভাৰতৰ অন্যতম সন্মানীয় নেতা আৰু দূৰদৰ্শী হিচাপে উত্থান ঘটিছিল। তেওঁৰ অক্লান্ত প্ৰচেষ্টাৰ জৰিয়তে তেওঁ ভাৰতত এখন অধিক ন্যায়পৰায়ণ আৰু সমতাপূৰ্ণ সমাজৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল, যিয়ে ভাৰতীয় প্ৰজন্মৰ প্ৰজন্মক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে।
সামৰণিত ক’ব পাৰি যে ড০ আম্বেদকাৰৰ জীৱন আৰু অৱদানে বিশ্বৰ মানুহক অধিক ন্যায়পৰায়ণ আৰু সমতাপূৰ্ণ সমাজৰ দিশত কাম কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। প্ৰান্তীয় আৰু নিপীড়িত জনগোষ্ঠীসমূহৰ উত্থানৰ দিশত তেওঁৰ কাম, ভাৰতীয় সংবিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত, শিক্ষা আৰু সমাজ সংস্কাৰৰ প্ৰসাৰ আদিয়ে আধুনিক ভাৰতত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছে। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ সামাজিক ন্যায়, সমতা, আৰু গণতন্ত্ৰৰ গুৰুত্বৰ সোঁৱৰণী, আৰু আমি সকলোৰে বাবে অধিক ন্যায়সংগত আৰু সমতাপূৰ্ণ সমাজ গঢ়ি তোলাৰ দিশত কাম কৰি তেওঁৰ কাম আৰু দৃষ্টিভংগীক সন্মান জনাই থাকিব লাগিব।
Post a Comment