Shaheed Bhagat Singh Essay in Assamese

ভগত সিংৰ বিষয়ে ৰচনা

নমস্কাৰ পঢ়ুৱৈসকল, Assamesegyanলৈ স্বাগতম। আজি আমি কিছুমান Shaheed Bhagat Singh Essay in Assamese  আলোচনা কৰিম। স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ অন্যতম আগশাৰীৰ বীৰ ভগত সিং আছিল নিজৰ দেশৰ স্বাৰ্থত সুখেৰে প্ৰাণ আহুতি দিয়া। অতি কোমল বয়সৰ পৰাই তেওঁৰ হৃদয় দেশপ্ৰেমত তিতিছিল। তেওঁ ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে জাতীয় আন্দোলনত এক বিপ্লৱ আনিছিল। তেওঁ এজন বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল আৰু যুৱক-যুৱতীসকলক ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে স্বাধীনতা যুঁজত যোগদান কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল।

 

প্ৰাথমিক শৈশৱ

১৯০৭ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰত পঞ্জাৱৰ লিয়ালপুৰ জিলাত জন্মগ্ৰহণ কৰা ভগত সিঙৰ জন্ম হৈছিল বৰ্তমান পাকিস্তানত। তেওঁ নিজে বিপ্লৱী চৰ্দাৰ কিষান আৰু বিদ্বতীৰ তৃতীয় পুত্ৰ। ভগত সিঙৰ জন্মৰ সময়ত তেওঁৰ পিতৃ জেলত আছিল। সৰুতে বৰ ভাল ছাত্ৰ আছিল আৰু স্বভাৱতে অতি বন্ধুত্বপূৰ্ণ আছিল। ডাঙৰ হ’লে কি হ’ব বিচাৰে বুলি সোধাত তেওঁ গাড়ী চলাব বুলি ক’লে

ভাৰতৰ বাহিৰত ব্ৰিটিছ। ১৯১২ চনৰ জালিয়ানৱালা ট্ৰেজেডীত ভগত সিং বৰ বিচলিত হৈছিল।তেতিয়া তেওঁৰ বয়স মাত্ৰ বাৰ বছৰ আৰু এই ঘটনাই তেওঁৰ হৃদয়ত এক অতি গভীৰ দাগ এৰি থৈ গৈছিল। ভুক্তভোগীৰ তেজেৰে বোকাত তিতি থকা এটা বটল ঘৰলৈ আনি তেওঁ পূজা কৰিলে। তেওঁ সদায় সমাজবাদৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল আৰু তেওঁ ৰাজনৈতিক বিপ্লৱীসকলৰ বাবে নিজৰ পথ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল, যিটো কোনেও ভবা নাছিল। তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী স্পষ্ট আছিল আৰু তেওঁ নিজৰ লক্ষ্য পূৰণৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গা কৰিছিল। স্কুল বাদ দি কংগ্ৰেছ আন্দোলনত অংশ লৈছিল। তেওঁ স্বদেশী আন্দোলনক সক্ৰিয়ভাৱে সমৰ্থন কৰিছিল। কেৱল খাদী পিন্ধি বিদেশী কাপোৰ জ্বলাই দিব।

 

তেওঁৰ স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰাম

 

চৌৰী চাউৰা কাণ্ডৰ বাবে গান্ধীজীয়ে যেতিয়া আন্দোলন প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল তেতিয়া অহিংসাৰ প্ৰতি তেওঁৰ বিশ্বাস দুৰ্বল হৈ পৰিছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিবলৈ ধৰিলে যে ইংৰাজক দেশৰ পৰা খেদি পঠিওৱাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ব সশস্ত্ৰ বিদ্ৰোহ।

 

আয়াৰলেণ্ড, ইটালী আৰু ৰাছিয়াৰ বিপ্লৱীসকলৰ জীৱন অধ্যয়ন কৰি তেওঁ নিজৰ বিশ্বাসত পতিয়ন গৈছিল। লালা লাজপত ৰায়ৰ দৰে মহান দেশপ্ৰেমিকৰ পৃষ্ঠপোষকতাত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় মহাবিদ্যালয়ত যোগদান কৰে। দিনৰ ভাগত তেওঁ ক্লাছত যোগদান কৰিছিল আৰু সন্ধিয়া বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে বিপ্লৱৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল।

 

তেওঁ নিজৰ দলত যোগদান কৰিবলৈ বংগ বিপ্লৱী দলৰ নেতা শচীন্দ্ৰনাথ সন্যালৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। কিন্তু তেওঁ দলত যোগদান কৰিব পাৰিছিল মাত্ৰ এটা চৰ্তত যে যেতিয়াই প্ৰয়োজন হ’ব তেতিয়াই তেওঁ নিজৰ ঘৰৰ পৰা তৎক্ষণাত ওলাই যাবলৈ সাজু হ’ব লাগে।

 

তেওঁ মান্তি হ’ল আৰু তেওঁৰ আগতীয়া বিবাহৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ঘৰৰ পৰা ওলাই গ’ল। কানপুৰ পাই তেওঁ জীৱিকাৰ বাবে বাতৰি কাকত বিক্ৰী কৰিছিল। বিপ্লৱী গণেশ বিদ্যাৰ্থীয়ে তেওঁক তেওঁৰ সাময়িক কাৰ্যালয়ত চাকৰিৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল। অসুস্থ আইতাকক চোৱাচিতা কৰিবলৈ ঘৰলৈ উভতি যাবলগীয়া হ’ল। তেওঁ আকালি দলৰ সভাক সমৰ্থন কৰিছিল।

 

লাহোৰলৈ গৈ নৌজাৱন ভাৰত সভাৰ সম্পাদক হয়। দশহৰা বোমা বিস্ফোৰণৰ গোচৰত তেওঁৰ হাতৰ সন্দেহত আৰক্ষীয়ে তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। তেওঁক জামিনত মুকলি কৰি দিলে দুজন ধনী লোকে। কিছুসময় দেউতাকৰ ডায়েৰীখন চলাই দিল্লীলৈ ৰাওনা হ’ল৷

 

ভগত স্বাধীনতা লাভৰ বাবে কেৱল বিপ্লৱত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু সেয়েহে তেওঁ চন্দ্ৰশেখৰ আজাদৰ লগত যোগদান কৰিছিল। দাড়ি খোচাই চুটিকৈ কাটি লোৱা চুলিখিনি ৰাখিলে। ইয়াৰ পিছত কলকাতাত যতীন দাসৰ পৰা বোমা বনাবলৈ শিকিলে। আগ্ৰাত তেওঁলোকে এটা বোমা কাৰখানা স্থাপন কৰে। খাবলৈ পইচা নথকা হ’লেও তেওঁলোকে নিজৰ কাম-কাজ অব্যাহত ৰাখিলে।

 

তেওঁৰ জীৱনৰ টাৰ্নিং পইণ্ট

 

১৯২৮ চনত যেতিয়া লালা লাজপত ৰায়ৰ লাথি অভিযোগত মৃত্যু হয়, তেতিয়া ভগত সিঙে ৰাজগুৰুৰ সৈতে জন চণ্ডাৰছৰ ওপৰত গুলীচালনা কৰে, তেওঁৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ আৰক্ষী বিষয়া স্কট বুলি ভুল কৰি। ১৯২৯ চনত তেওঁ আৰু বকুতেশ্বৰ দত্তই দিল্লীৰ বিধানসভা প্ৰেক্ষাগৃহত বোমা বিস্ফোৰণ কৰি “ইনকিলাব জিন্দাবাদ” শ্লোগান দিছিল যদিও তেওঁলোকে কাকো আঘাত বা হত্যা কৰাৰ উদ্দেশ্য নাছিল বৰঞ্চ ভাৰতীয় প্ৰতিৰক্ষা আইনৰ অধ্যাদেশৰ সৈতে মতানৈক্য প্ৰকাশ কৰিছিল যিটো প্ৰণয়ন কৰা হ’ব।

 

আত্মসমৰ্পণ কৰি ১১৬ দিনৰ কাৰাদণ্ড বিহা হয়। কাৰাগাৰত তেওঁ ইউৰোপীয় আৰু ভাৰতীয় বন্দীসকলৰ মাজত বৈষম্যৰ সাক্ষী হৈ আন কয়দীসকলৰ নেতৃত্বত অনশন কৰি ইয়াৰ প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰে। খাদ্যৰ মানদণ্ড, কাপোৰ-কানি আদিৰ ক্ষেত্ৰত সমতাৰ দাবী কৰিছিল।এমাহৰ ধৰ্মঘটৰ পিছত ইংৰাজে তেওঁলোকৰ দাবীত সন্মতি দিবলৈ বাধ্য হৈছিল। অৱশেষত ভগত সিং, সুখদেৱ আৰু ৰাজগুৰুক জন চণ্ডাৰছক হত্যা কৰি বিধানসভা হলত বোমা বিস্ফোৰণ কৰাৰ অপৰাধত দোষী সাব্যস্ত কৰা হয় আৰু ১৯৩১ চনৰ ২৪ মাৰ্চত মৃত্যুদণ্ডৰ নিৰ্দেশ দিয়া হয়।

 

কিন্তু সূচী প্ৰস্তুত কৰি ১৯৩১ চনৰ ২৩ মাৰ্চত সন্ধিয়া ৭:৩০ বজাত লাহোৰ জেলত ফাঁচী দিয়া হয়। আনকি ভাগ্যৰ দিনটোতো তেওঁলোক নিৰ্ভীক হৈ প্ৰথমে ফাঁচী দিয়াৰ বাবে ইজনে সিজনৰ লগত প্ৰতিযোগিতা কৰিছিল। ফাঁচী দিয়াৰ সময়ত তেওঁলোকে ‘ভাৰত মাতা কি জয়’ ধ্বনিৰে উত্তাল কৰি তোলে। এইদৰেই নিৰ্ভীক বিপ্লৱীসকলে নিজৰ মাতৃভূমিৰ স্বাৰ্থত নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিছিল। সেইদিনা কোনো বন্দীয়ে খাদ্য খোৱা নাছিল। ছাতলেজৰ পাৰত গোপনে তেওঁলোকৰ মৃতদেহ দাহ কৰা হয়।

 

Shaheed Bhagat Singh Essay in Assamese উপসংহাৰ

আজিও ভগত সিঙক তেওঁৰ নিৰ্ভীক মনোভাৱৰ বাবে স্মৰণ কৰা হয়। তেওঁ জাতিৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ উৎস আছিল। ব্ৰিটিছৰ পৰা নিজৰ দেশক মুক্ত কৰাৰ বাবে তেওঁৰ ত্যাগ আৰু অদম্য সমৰ্পণ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ ইতিহাসত সোণালী শব্দত খোদিত হ’ব। স্বাধীনতাৰ প্ৰতি নিৰ্ভীক অৱদানৰ বাবে তেওঁক ‘শ্বহীদ’ উপাধি প্ৰদান কৰা হয়।

 

 

Bhagat Singh Essay in Assamese Language

 

এদিন সন্ধিয়া ৩ বছৰীয়া ল’ৰা এটাই দেউতাকৰ বাহিৰেও পথাৰ এখনৰ দাঁতিত খোজ কাঢ়ি গৈ আছিল। বিশাল পথাৰখনলৈ চাই আৰু আঙুলিয়াই দি ক’লে,“দেউতা, মই গোটেই পথাৰতে বন্দুক খেতি কৰিম।” এই কণমানি লৰাটো আছিল ভগত সিং, যাৰ হৃদয় সেই কোমল বয়সতো দেশপ্ৰেমত তিতিছিল। তেওঁ ডাঙৰ হৈ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ অন্যতম আগশাৰীৰ বীৰ হৈ পৰিল যিয়ে নিজৰ দেশৰ স্বাৰ্থত সুখেৰে প্ৰাণ আহুতি দিলে।

 

ভগত সিং নিজেই বিপ্লৱী আৰু বিদ্যাৱতী চৰ্দাৰ কিষানৰ তৃতীয় পুত্ৰ। তেওঁ আছিল এজন মেধাৱী ছাত্ৰ, আৰু স্বভাৱতে আন্তৰিক। তেওঁ কৈছিল, “গাঁৱৰ সকলো মোৰ বন্ধু।” তেওঁ সহপাঠীসকলক সুধিব যে তেওঁলোকে ডাঙৰ হ’লে কি হ’ব বিচাৰে। আৰু তেওঁ নিজৰ ইচ্ছা এইদৰে উল্লেখ কৰিছিল, “মই ইংৰাজক ভাৰতৰ পৰা খেদি পঠিয়াম।”

 

১৯১৯ চনত যেতিয়া তেওঁৰ বয়স মাত্ৰ ১২ বছৰ আছিল, তেতিয়া তেওঁ জালিয়ানৱালা বাগৰ ট্ৰেজেডীত গভীৰভাৱে বিচলিত হৈছিল। ভুক্তভোগীৰ তেজেৰে তিতি থকা বোকা বটল এটা ঘৰলৈ আনি পূজা কৰিলে। স্কুল বাদ দি কংগ্ৰেছ আন্দোলনত অংশ লৈছিল। তেওঁ স্বদেশী আন্দোলনক সক্ৰিয়ভাৱে সমৰ্থন কৰিছিল। কেৱল খাদী পিন্ধি বিদেশী কাপোৰ জ্বলাই দিব।

 

চৌৰী চাউৰা কাণ্ডৰ বাবে গান্ধীজীয়ে যেতিয়া আন্দোলন প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল তেতিয়া অহিংসাৰ প্ৰতি তেওঁৰ বিশ্বাস দুৰ্বল হৈ পৰিছিল। ১৯ বছৰীয়া বিপ্লৱী কৰতাৰ সিংক যেতিয়া ইংৰাজে ফাঁচী দিছিল তেতিয়া অহিংসাৰ সমৰ্থকসকল কত আছিল বুলি তেওঁ ভাবিছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিবলৈ ধৰিলে যে সশস্ত্ৰ বিদ্ৰোহই একমাত্ৰ উপায়।

 

তেওঁ আয়াৰলেণ্ড, ইটালী আৰু ৰাছিয়াৰ বিপ্লৱীসকলৰ জীৱন অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু নিজৰ স্থিতিৰ ওপৰত পতিয়ন গৈছিল। লালা লাজপত ৰায়ৰ দৰে মহান দেশপ্ৰেমিকৰ পৃষ্ঠপোষকতাত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় মহাবিদ্যালয়ত যোগদান কৰে।

 

Read More:-

• Assamese Essay in Assamese | 100+ অসমীয়া ৰচনা

• Essay on Dr Sarvepalli Radhakrishnan in Assamese

দিনৰ সময়ত ক্লাছত যোগদান কৰিছিল আৰু সন্ধিয়া বন্ধু-বান্ধৱীৰ লগত বিপ্লৱৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল। তেওঁ বংগ বিপ্লৱী দলৰ নেতা শচীন্দ্ৰনাথ সন্যালৰ সৈতে যোগাযোগ স্থাপন কৰিছিল। দলত যোগদান কৰাৰ চৰ্ত আছিল যে সদস্যজন মাতিলে ঘৰৰ পৰা ওলাই যাবলৈ সাজু হব লাগে।

 

তেওঁ মান্তি হ’ল আৰু তেওঁৰ আগতীয়া বিবাহৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ঘৰৰ পৰা ওলাই গল। কানপুৰ পাই তেওঁ জীৱিকাৰ বাবে বাতৰি কাকত বিক্ৰী কৰিছিল। এজন বিপ্লৱী গণেশ বিদ্যাৰ্থীয়ে তেওঁক তেওঁৰ সাময়িকী কাৰ্যালয়ত চাকৰি দিছিল। আইতাকৰ অসুস্থতাৰ বাবে ঘৰলৈ উভতি যাবলগীয়া হৈছিল। তেওঁ আকালি দলৰ সভাক সমৰ্থন কৰিছিল। লাহোৰলৈ গৈ নৌজাৱন ভাৰত সভাৰ সম্পাদক হয়।

 

দশহৰা বোমা বিস্ফোৰণৰ গোচৰত তেওঁৰ হাতৰ সন্দেহত আৰক্ষীয়ে তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। দুজন ধনী লোকে তেওঁক জামিনত উলিয়াই দিলে। কিছু সময় দেউতাকৰ ডেইৰী চলাই দিল্লীলৈ ৰাওনা হ’ল। ইয়াত হেণ্ডৰশেখৰ আজাদক লগ পাইছিল। দাড়ি চুলি চুটিকৈ কাটি লোৱা চুলিখিনি ৰাখিলে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ কলকাতাত যতীন দাসৰ পৰা বোমা নিৰ্মাণ শিকিছিল। আগ্ৰাত তেওঁলোকে বোমা কাৰখানা স্থাপন কৰিলে। তেওঁলোকে নিজেই অনাহাৰে থাকিল, কিন্তু নিজৰ কাম-কাজ অব্যাহত ৰাখিলে।

 

১৯২৮ চনত লালা লাজপত ৰায়ৰ লাঠী চাৰ্জত মৃত্যু হয়। ভগত সিং আৰু ৰাজগুৰুৱে চেণ্ডাৰছৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ গুলীচালনা কৰে। ১৯২৯ চনত তেওঁ আৰু দত্তই দিল্লীৰ লেজিছলেটিভ ১৩৮ বিধানসভা হলত বোমা নিক্ষেপ কৰিছিল যদিও কাকো হত্যা কৰাৰ উদ্দেশ্য নাছিল।

 

“ইনকিলাব জিন্দাবাদ” বুলি ধ্বনি দি তেওঁলোকে আত্মসমৰ্পণ কৰিলে। মিয়ানৱালী কাৰাগাৰত তেওঁ ইউৰোপীয় আৰু ভাৰতীয় কয়দীৰ মাজত বৈষম্যৰ সাক্ষী হৈ আন কয়দীসকলক অনশন কৰি প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰে

ইয়াৰ বিৰুদ্ধে। খাদ্য মানদণ্ড, কাপোৰ আদিৰ ক্ষেত্ৰত সমতাৰ দাবী জনায় ৷ অৱশেষত ১৯৩১ চনৰ ২৪ মাৰ্চত তেওঁক, সুখদেৱ আৰু ৰাজগুৰুক ফাঁচী দিয়াৰ নিৰ্দেশ দিয়া হয় যদিও সূচী প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু ১৯৩১ চনৰ ২৩ মাৰ্চত সন্ধিয়া ৭:৩০ বজাত লাহোৰ জেলত ফাঁচী দিয়া হয়।

 

সেইদিনাও তেওঁলোক নিৰ্ভীক হৈ প্ৰথমে ফাঁচী দিয়াৰ বাবে ইজনে সিজনৰ লগত প্ৰতিযোগিতা কৰিছিল। ৰছীত চুমা খাই তেওঁলোকৰ ওঁঠত ‘ভাৰত মাতা কি জয়’ৰ ধ্বনি লৈ মৃত্যু হয়। গতিকে এইদৰেই স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ তিনিজন চেম্পিয়নে প্ৰাণ আহুতি দিলে।

 

সেইদিনা জেলত কোনেও খাদ্য স্পৰ্শ কৰা নাছিল। সকলোৱে কান্দিলে। ছাটলেজৰ পাৰত গোপনে জ্বলাই দিয়া হৈছিল তেওঁলোকৰ মৃতদেহ। আজিও ভগত সিঙৰ অমৰ আত্মা জাতিৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ উৎস। নিজৰ জাতিটোক মুক্ত কৰাৰ বাবে তেওঁৰ অটল সমৰ্পণ, স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ ইতিহাসত সোণালী চিয়াঁহীৰে উলিওৱা হব।

Shaheed Bhagat Singh Essay in Assamese Language

পাতনি:

ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ অন্যতম চিনাকি ব্যক্তি শ্বহীদ ভগত সিং। ১৯০৭ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰত পঞ্জাৱত জন্মগ্ৰহণ কৰা ভগত সিং এজন সমাজবাদী বিপ্লৱী আছিল যিয়ে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ পৰা ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বাবে যুঁজিছিল। তেওঁৰ বিপ্লৱী ধাৰণা আৰু কাৰ্য্যৰ বাবে পৰিচিত, যিয়ে বহু ভাৰতীয় যুৱকক স্বাধীনতা সংগ্ৰামত যোগদান কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল। এই ৰচনাখনত আমি ভগত সিঙৰ জীৱন, অৱদান, উত্তৰাধিকাৰৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰিম।

 

ভগত সিংহৰ প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষাঃ

স্বাধীনতা সংগ্ৰামত সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত দেশপ্ৰেমিক পৰিয়ালত ভগত সিঙৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ কিষাণ সিং ঘদৰ পাৰ্টিৰ সদস্য আছিল আৰু ককাক অজিত সিং পঞ্জাৱৰ বিপ্লৱী আন্দোলনৰ এজন বিশিষ্ট নেতা আছিল। পৰিয়ালৰ দেশপ্ৰেমৰ গভীৰ প্ৰভাৱ পৰা ভগত সিঙে জাতীয়তাবাদৰ প্ৰবল ভাৱনাৰে ডাঙৰ হৈছিল। মেধাৱী ছাত্ৰ হিচাপে প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল গৃহ চহৰ বঙাত। পিছলৈ তেওঁ লাহোৰৰ নেচনেল কলেজত যোগদান কৰি উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে।

ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামলৈ অৱদান:

ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামত ভগত সিঙৰ অৱদান অপৰিসীম। সশস্ত্ৰ বিপ্লৱৰ জৰিয়তে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনক উফৰাই পেলোৱাৰ লক্ষ্যৰে হিন্দুস্তান ছ’চিয়েলিষ্ট ৰিপাব্লিকান এছ’চিয়েচন (HSRA)ৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল। ব্ৰিটিছ আৰক্ষী বিষয়া জন চণ্ডাৰছৰ হত্যাকাণ্ডৰ সৈতে জড়িত লাহোৰ ষড়যন্ত্ৰ গোচৰত ভগত সিঙে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ পিছতো ভগত সিং আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থ বিপ্লৱীসকলে স্বাধীনতা আৰু জাতীয়তাবাদৰ বাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰি থাকিল। তেওঁলোকৰ এই কাৰ্য্যই বহু ভাৰতীয় যুৱক-যুৱতীক স্বাধীনতা সংগ্ৰামত যোগদান কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল।

ভগত সিঙৰ মতাদৰ্শ আৰু বিশ্বাস সমাজবাদ আৰু বিপ্লৱৰ মাজত শিপাই আছিল। তেওঁ জনসাধাৰণৰ ক্ষমতাত বিশ্বাস কৰি সমাজবাদী ৰাষ্ট্ৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ পোষকতা কৰিছিল। তেওঁ পুঁজিপতিসকলে শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ শোষণৰ বিৰোধী আছিল আৰু সমতা আৰু ন্যায়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এখন সমাজ গঢ়ি তুলিব বিচাৰিছিল।

ভগত সিংহৰ উত্তৰাধিকাৰঃ

মৃত্যুৰ প্ৰায় এশ বছৰৰ পাছতো ভগত সিঙৰ উত্তৰাধিকাৰ জীয়াই আছে। ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামত তেওঁৰ ত্যাগ আৰু অৱদানে ভাৰতীয় বহু প্ৰজন্মক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে। তেওঁ সাহস, জাতীয়তাবাদ, ত্যাগৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে। ভগত সিঙৰ ধাৰণা আৰু মতাদৰ্শই ভাৰতীয় যুৱক-যুৱতীসকলক প্ৰভাৱিত কৰি আহিছে, যিসকলে তেওঁক নায়ক আৰু আদৰ্শ হিচাপে উচ্চ দৃষ্টিৰে চায়।

ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত ভগত সিঙৰ অৱদানৰ প্ৰভাৱ অসীম। স্বাধীনতা সংগ্ৰামত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰা বহু যুৱ বিপ্লৱীক তেওঁ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। ভাৰত চৰকাৰে তেওঁৰ জন্ম জয়ন্তীক ৰাষ্ট্ৰীয় বন্ধ হিচাপে পালন কৰি তেওঁৰ অৱদানক স্বীকৃতি দিছে। ভগত সিঙৰ ওপৰত বহুতো কিতাপ, ছবি, তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, যিয়ে ভাৰতীয় যুৱক-যুৱতীসকলক তেওঁৰ জীৱন আৰু উত্তৰাধিকাৰৰ বিষয়ে অনুপ্ৰাণিত আৰু জ্ঞান প্ৰদান কৰি আহিছে।

উপসংহাৰ:

সামৰণিত ক’ব পাৰি যে ভগত সিঙৰ জীৱন, অৱদান, উত্তৰাধিকাৰ ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ কামত তেওঁৰ অদম্য দায়বদ্ধতাৰ প্ৰমাণ। তেওঁৰ বিপ্লৱী ধাৰণা আৰু কৰ্মই ভাৰতীয় যুৱক প্ৰজন্মক স্বাধীনতা সংগ্ৰামত যোগদান কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল। ভগত সিঙৰ উত্তৰাধিকাৰে ভাৰতীয় যুৱক-যুৱতীসকলক অনুপ্ৰাণিত আৰু প্ৰভাৱিত কৰি আহিছে, যিসকলে তেওঁক নায়ক আৰু আদৰ্শ হিচাপে উচ্চ দৃষ্টিৰে চায়। মৃত্যুৰ প্ৰায় এশ বছৰৰ পাছতো ভগত সিং ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ এক চিনাকি ব্যক্তিত্ব আৰু সাহস, ত্যাগ, জাতীয়তাবাদৰ প্ৰতীক হৈয়েই আছে।

 

Shaheed Bhagat Singh Essay in Assamese FAQs

 

ভগত সিংহৰ জন্ম কেতিয়া হৈছিল?

ভগত সিংহৰ জন্ম ১৯০৭ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰ হৈছিল

ভগত সিংহৰ জন্ম ক’ত হৈছিল?

ভগত সিংহৰ জন্ম পঞ্জাৱৰ লিয়ালপুৰ জিলাত হৈছিল