Essay on Joymoti Konwari in Assamese | জয়মতী কুঁৱৰী

Essay on Joymoti Konwari in Assamese:-আহোমৰ টুনখুং বংশৰ ৰাজকুমাৰ গদাপানীৰ পত্নী হিচাপে বিখ্যাত জয়মতী স্বামী আৰু গৃহভূমিৰ বাবে নিস্বাৰ্থ ত্যাগৰ বাবে অসমৰ ইতিহাসত এক উল্লেখযোগ্য স্থান দখল কৰিছে। ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাৰ সময়ছোৱাত যেতিয়া গদাপানীয়ে খেদি ফুৰা ৰাজসেনাক এৰাই চলিবলগীয়া হৈছিল, তেতিয়া জয়মতীয়ে তেওঁলোকৰ পৰা সাহসেৰে নিজৰ স্থান আঁতৰাই ৰাখিছিল, মৃত্যুৰ আগলৈকে বহু কষ্ট সহ্য কৰিছিল।

এইবোৰ ঘটনাৰ পিছতে পুত্ৰ ৰুদ্ৰ সিঙে তেওঁৰ কষ্টৰ স্থানত জয়দৌল স্মৃতিসৌধ আৰু জয়সাগৰ পুখুৰী নিৰ্মাণ কৰে। ১৯৩৫ চনত এই কাহিনীৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই “জয়মতী” শীৰ্ষক প্ৰথমখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে আৰু তাৰ পিছত ২০০৬ চনত মঞ্জু বৰাই একে শিৰোনামৰ এখন ছবি পৰিচালনা কৰে।

বংশ-পিয়াল:

বহু ইতিহাসবিদে জয়মতীৰ পিতৃ আহোম ৰাজ্যৰ উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি লাইথেপেনা বৰগোহাঞি আৰু মাতৃ চন্দ্ৰদাৰু বুলি ধাৰণা কৰিছে। লাইথেপেনাৰ পিতৃ লালুকসেন ফুকন, চন্দ্ৰদাৰুৰ পিতৃ লেচাই বৰগোহাঁই। তেওঁলোকৰ বংশ ২৪ জন পুত্ৰ আৰু ১৩ জন কন্যা আছিল, য’ত জয়মতী আছিল ডাঙৰ কন্যা।

তেওঁৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ নুমলী বৰগোহাঁইয়ে সুসন্মানিত ঐতিহাসিক গ্ৰন্থ “চক্ৰিফেটি”ৰ ৰচনা কৰিছিল। শিৱসাগৰৰ পৰা প্ৰায় ৯ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত মাদুৰী গাঁৱত ৰাজমন্ত্ৰী লাইথেপেনা বৰগোহাঁইৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা জয়মতীৰ জন্মস্থান আছিল।

বিবাহ

কিংবদন্তি অনুসৰি গোবৰ ৰজাৰ পুত্ৰ ৰাজকুমাৰ গদাপানীয়ে এসময়ত মাদুৰীস্থিত লাইথেপেনা বৰগোহাঞিৰ বাসগৃহত আশ্ৰয় বিচাৰিছিল। ভোকত থকা সত্ত্বেও জয়মতীৰ দ্ৰুত আতিথ্যত গদাপানীয়ে আপ্লুত হৈছিল আৰু এই মুখামুখিৰ ফলত চাকলং পৰম্পৰা অনুসৰি, পিতৃৰ সন্মতি সাপেক্ষে তেওঁলোকৰ বিবাহ হৈছিল।

ৰাজনৈতিক কন্দল

চক্ৰধৰ সিংহৰ ৰাজত্বকাল আৰু গদাধৰ সিঙৰ আধিপত্যৰ পিছত অশান্ত ৰাজনৈতিক পৰিৱেশৰ মাজত জয়মতীয়ে এনে ভৱিষ্যতৰ কল্পনা কৰিছিল য’ত গদাপানীয়ে স্থিতিশীলতা পুনৰ ঘূৰাই আনিব। এই কাৰ্য্যত বিশ্বাস কৰি তাই গদাপানীক বন্দী হোৱাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল, যাৰ ফলত তেওঁৰ নিজৰ কৰুণ বলিদানৰ সূচনা কৰিব পৰা ধাৰাবাহিক পৰিঘটনাক গতিশীল কৰি তুলিছিল।

গদাপানীয়ে আন ঠাইত আশ্ৰয় বিচাৰিছিল আৰু জয়মতী ৰাজ সৈন্যই বন্দী কৰিছিল। স্বামীৰ অৱস্থা প্ৰকাশ কৰিবলৈ তাইৰ অটল অস্বীকাৰৰ ফলত ৰাজহুৱা শাস্তি আৰু অৱশেষত মৃত্যু হয়।

আত্মত্যাগ

জয়মতীৰ অদম্য ত্যাগৰ দ্বাৰা ৰাজ্যখন সুস্থিৰ কৰি তোলাৰ লগতে অসমৰ সমাজৰ বিভিন্ন দিশলৈ শান্তি অনাত সহায়ক হৈছিল। প্ৰতি বছৰে ১৩ এপ্ৰিলত (বা আন এক হিচাপত ২৭ মাৰ্চ) অসমত তেওঁৰ অবিশ্বাস্য ত্যাগৰ প্ৰতি সন্মান জনাই “জয়মতী দিৱস” উদযাপন কৰা হয়। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে অসম চৰকাৰে জয়মতীৰ নামত এটা বঁটা স্থাপনৰ সিদ্ধান্ত লৈছে।

গদাধৰ সিংহ আৰু ৰুদ্ৰসিংহৰ শাসন

অৱশেষত গদাপানীয়ে ক্ষমতালৈ আহি শৃংখলা পুনৰুদ্ধাৰ কৰে আৰু ১৬৮১ চনত ৰজা গদাধৰ সিংহ হিচাপে উত্তৰাধিকাৰী হয়। তেওঁৰ ৰাজত্বকালত অসমত শান্তি আহিল, আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ ৰুদ্ৰসিংহই তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ অব্যাহত ৰাখিলে। জয়মতী বলিদানস্থলীত জয়সাগৰ পুখুৰী আৰু জয়মতী স্মৃতিসৌধ নির্মাণ কৰাটো তেওঁৰ চিৰস্থায়ী বলিদানৰ এক মৰ্মস্পৰ্শী সোঁৱৰণী হৈয়েই আছে।

Essay on Joymoti Konwari in Assamese for Class 8

সতী জয়মতী কুঁৱৰী আছিল আহোমৰ তুংখুঙীয়া ফৈদৰ কোঁৱৰ গদাপানিৰ পত্নী। পতি আৰু দেশৰ হকে জীৱন ত্যাগ কৰাৰ বাবে জয়মতী অসম বুৰঞ্জীৰ এক উল্লেখনীয় চৰিত্ৰ। সতী জয়মতী কুঁৱৰী জন্ম হৈছিল শিৱসাগৰ জিলাৰ মাদুৰি গাঁওত । জয়মতী কুঁৱৰীৰ পিতৃৰ নাম লাইথেপেনা বৰগোহাঞি আৰু মাতৃৰ নাম চন্দ্ৰদাৰু। সতী জয়মতী কুঁৱৰীৰ ধৰ্ম আছিল আহোম ধৰ্ম। জয়মতী কুঁৱৰীৰ দুটি সন্তান লাই আৰু লেচাই আছিল।

যেতিয়া এক বিশেষ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিত পৰি গদাপাণিয়ে ৰজাৰ সেনাৰ পৰা পলাই ফুৰিব লগীয়া হৈছিল, জয়মতীয়ে তেওঁৰ ঠিকনা ৰজাৰ সেনাক নোকোৱাৰ বাবে চাওদাংৰ শাস্তি খাব লগা হৈছিল। ১৪ দিনৰ নিৰ্যাতন সহ্য কৰি১৬৭৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২৭ মাৰ্চত জয়মতীৰ মৃত্যু হয়। জয়মতী কুঁৱৰীৰ পুত্ৰ ৰুদ্ৰসিংহই পৰৱৰ্তী সময়ত মাতৃয়ে শাস্তি লভি মৃত্যু বৰণ কৰা স্থানত জয়সাগৰ নামেৰে এটা পুখুৰী খন্দায় আৰু জয়দৌল নিৰ্মাণ কৰোৱায়।

ৰুদ্ৰসিংহই ১৭০৪ চনত জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত শিৱ মন্দিৰৰ সন্মুখত ফাকুৱা দৌলো সজায়। অসমত প্ৰতি বছৰে ১৩ চ’ত তাৰিখে জয়মতীৰ এই মহান ত্যাগক স্মৰণ কৰি “জয়মতী দিৱস” অনুষ্ঠিত কৰা হয়৷ জয়মতী আছিল অসমৰ একমাত্ৰ নাৰী যিয়ে স্বামী আৰু পুত্ৰৰ বাবে নিজৰ জীৱন ত্যাগ কৰিছিল। জয়মতীৰ আত্মত্যাগে সমাজলৈ সুস্থিৰতা ঘূৰাই অনাৰ লগতে জাতীয় জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশলৈ সুস্থিৰতা আনে।

Essay on Joymoti Konwari in Assamese 2

জয়মতী কুঁৱৰী নামেৰেও পৰিচিত সোতি জয়মতী থলুৱা অসমীয়াৰ বাবে এগৰাকী প্ৰখ্যাত ৰাজকুমাৰী, যিয়ে তেওঁৰ সাহস আৰু সহনশীলতাক সন্মান জনায়।

তেতিয়াৰ আহোম শাসকৰ অধীনস্থ, শন ৰাজকুমাৰ সুকাফাৰ বংশধৰ অসম ৰাজ্যখন ১৬৭১ চনৰ পৰা ১৬৮১ চনৰ ভিতৰত এক উত্তাল কালৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল, বহু অদক্ষ ৰজাৰ শাসনত যিসকল তেওঁলোকৰ সম্ভ্ৰান্ত লোকৰ হাতত কেৱল পুতলা আছিল আৰু… প্ৰধানমন্ত্ৰীসকল। এই সময়তে ৰজা গদাপানীয়ে ক্ষমতালৈ আহি অসমৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ আৰু শক্তিশালী নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰি নিম্ন অসম আৰু গুৱাহাটী অঞ্চল মোগল সম্ৰাট ঔৰংজেবৰ হাতৰ পৰা পুনৰ দখল কৰে। কিন্তু পত্নী জয়মতীৰ নিস্বাৰ্থ আত্মসমৰ্পণৰ অবিহনে তেওঁৰ সিংহাসনত আৰোহণ সম্ভৱ নহ’লহেঁতেন।

ল’ৰা ৰজা বা সুলিখপাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী লালুকশালা বৰপুকনে আহোম বংশৰ সকলো ৰাজকুমাৰক অংগচ্ছেদ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল, যিটো সময় ১৬৭৯ চনৰ পৰা ১৬৮১ চনলৈকে ৰাজকুমাৰৰ শুদ্ধি বুলি জনা যায়।

লক্ষ্য আছিল তেওঁৰ পুতলা ৰজাক সিংহাসনত ৰখা, আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ শাসনৰ ওপৰত তেওঁৰ ক্ষমতাও তেনেকুৱাই। এনে পৰিস্থিতিত সুকাফাৰ বংশৰ সকলো ৰাজকুমাৰে প্ৰাণ ৰক্ষাৰ বাবে পলাই গৈছিল। সিংহাসনৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট উত্তৰাধিকাৰী ৰাজকুমাৰ গদাপানীয়ে নগা পাহাৰলৈ পলায়ন কৰে।

তেওঁৰ পলায়নৰ ফলত আদালতত বিৰাট হুলস্থুলৰ সৃষ্টি হয় আৰু তেওঁক বিচাৰি উলিয়াবলৈ সৈন্য প্ৰেৰণ কৰা হয়। যেতিয়া ৰজাৰ লোকসকলে গদাপানীৰ অৱস্থান বিচাৰি নাপালে, তেতিয়া তেওঁৰ পত্নী জয়মতীক মাতি অনা হ’ল, কাৰণ বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে তেওঁ নিশ্চয় স্বামীৰ অৱস্থানৰ বিষয়ে অৱগত।

জয়মতীক যন্ত্ৰণাদায়ক অত্যাচাৰৰ বলি হৈছিল, স্বামীৰ আত্মগোপন স্থানটো প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও কোনো ধৰণৰ হেঁচাই তাইক লৰচৰ কৰিব নোৱাৰিলে। তাইক চৈধ্য দিনৰ বাবে অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল, শিৱসাগৰৰ ‘জেৰেংগা পথাৰ’ত। কাঁইটীয়া উদ্ভিদৰ লগত বান্ধি লালুকশালা বৰপুকনৰ নিৰ্দেশত তাইৰ শৰীৰত অমানৱীয় শাৰীৰিক দুখ-কষ্ট প্ৰয়োগ কৰা হ’ল। ১৪ আৰু ১২ বছৰীয়া লাই আৰু লেচাই নামৰ দুটা সন্তানৰ মাতৃ জয়মোটি সেই সময়ত গৰ্ভৱতী আছিল, চৈধ্য দিন ধৰি নিৰ্যাতন সহ্য কৰিছিল, শেষত লোৰা ৰাজাৰ লোকৰ হাতত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।

যিগৰাকী সাহসী মহিলা আছিল, জয়মোটিয়ে গদাপানীৰ গুহাটো উন্মোচন কৰা নাছিল, তেওঁৰ ভয়ংকৰ প্ৰয়োগৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত মৌনতা অৱলম্বন কৰিছিল। নিজৰ ৰাজ্যৰ বাবে জয়মতীৰ প্ৰচণ্ড ত্যাগে অসমৰ ইতিহাসত এক ‘নৱজাগৰণ’ৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

Story of Joymati

বীৰ যুঁজৰ বাবেই “সতী” উপাধি দি জয়মতী অসমীয়া লোককথাৰ বুকুত অমৰ হৈয়েই আছে, গীত, নাটক, স্থানীয় নাট্যক্ষেত্ৰত স্থান লাভ কৰি, কিন্তু ভাৰতীয় পাঠ্যপুথিত তেওঁৰ কাহিনীয়ে কেতিয়াও স্থান নাপালে। অসমত প্ৰতি বছৰে ২৭ মাৰ্চত সোতি জয়মোটিৰ স্মৃতি দিৱস অৰ্থাৎ সোতি জয়মোটি দিৱস পালন কৰা হয়। ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীত ৰজা আৰু তেওঁলোকৰ আপাত ঈশ্বৰীয় শক্তিৰ প্ৰশংসা গোৱাটো আচৰিত কথা, কিন্তু অমৰ দেশপ্ৰেম আৰু বীৰত্বৰ বাবে কোনো নাৰীৰ শলাগ লোৱাটো প্ৰায়েই নহয়।

ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ পৰিচালিত প্ৰথমখন অসমীয়া ছবি জয়মতী ১৯৩৫ চনৰ মাৰ্চ মাহত মুক্তি পোৱা জয়মোতি কোঁৱৰীৰ বায়’পিক আছিল, য’ত আইদেউ হেণ্ডিকে জয়মোটিৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। জয়মোটি আৰু হাণ্ডিকৰ জীৱনৰ মাজত এক সমান্তৰালতা আঁকিব পাৰি যিহেতু পিছৰজনৰ জীৱনটো নিসংগতা আৰু অস্পষ্টতাত কটায়, তেওঁ ছবিখনত এজন পুৰুষক ‘স্বামী’ শব্দৰে মাতি এটা ‘সাংস্কৃতিক নিষেধাজ্ঞা’ উলংঘা কৰিছে।

বহু পিছত হেণ্ডিকক মাহে মাত্ৰ পোন্ধৰশ টকাৰ মাহিলী পেঞ্চন দিয়া হৈছিল। এইটো বিড়ম্বনাৰ কাৰণ তেওঁ যিজন ব্যক্তিৰ সন্মানত অসম চৰকাৰে প্ৰতি বছৰে বঁটা, সোতি জয়মোতি বঁটা দিয়ে, সেইজন ব্যক্তিক নিজ নিজ ক্ষেত্ৰত পাৰদৰ্শিতা প্ৰদৰ্শন কৰা মহিলাসকলক চিত্ৰিত কৰিছিল। ৰাজ্য চৰকাৰে অৱশ্যে জয়মতীক পৰ্দাত জীৱন্ত কৰি তোলা সেই ভদ্ৰমহিলাগৰাকীকে পাহৰি গ’ল, ঠিক যেনেকৈ ভাৰতৰ বাকী অংশই উত্তৰ-পূবৰ ৰাণী আৰু ৰাজকুমাৰীৰ কাহিনীক নিজৰ পাঠ্যক্ৰম আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিছে।

ৰুদ্ৰ সিংহই ১৭০৩–০৪ চনত জয়সাগৰ টেংকৰ পাৰত ৰংনাথ (শিৱ) মন্দিৰৰ আগত নিৰ্মাণ কৰা পিৰামিড আকৃতিৰ মন্দিৰ ফাকুৱা দোল বা জয় দোলও নিৰ্মাণ কৰিছিল। কোৱা হয় যে ৰুদ্ৰ সিংহই পুনৰবাৰ মাতৃ সোতি জয়মতীৰ স্মৃতি চিৰস্থায়ী কৰিবলৈ মন্দিৰটো নিৰ্মাণ কৰি তাৰ ভিতৰত তেওঁৰ সোণৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰিছিল। আচলতে জয়মোটিৰ কবৰ আছিল। আজিও অসমত থকা কিছুমান আহোম ধ্বংসাৱশেষৰ ভিতৰত মন্দিৰ আৰু স্তম্ভসমূহো অন্যতম।

চৰকাৰ আৰু এইচ আৰ ডি মন্ত্ৰালয়কে ধৰি ভাৰতৰ অধিকাংশ জনসাধাৰণে পাহৰি যোৱা সোতী জয়মতী ইতিহাসৰ পাঠ্যপুথিত অচল হৈয়েই আছে। ডেকান আৰু মালৱাক মোগলে সংলগ্ন কৰাৰ কথা জানিব পাৰিলোঁ, আৰু তেওঁলোকে কেনেকৈ অসমৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম নহ’ল, কিন্তু নিজৰ ৰাজ্যৰ ভৱিষ্যত গঢ় দিয়াত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লোৱা ৰাজকুমাৰীৰ বিষয়ে নহয়, ত্যাগৰ সৈতে সংযুক্ত নিজৰ মৌনতাৰ জৰিয়তে। সোতি জয়মোটীয়ে অৱশ্যে অসমৰ উচ্চভূমিত, লোকসংস্কৃতিৰ ৰূপত, প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ বাস কৰে।

ইতিহাসে পাহৰি যোৱা এই ভাৰতীয় মহিলাসকলক আমি স্বীকাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ সময় আহি পৰিছে।

Essay on Joymoti Konwari in Assamese Language

জয়মতী কোঁৱৰী অসমীয়া মানুহৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপ পোৱা নাম। আহোম ৰজা গদাপানীৰ পত্নী আছিল আৰু স্বামীৰ জীয়াই থকাৰ স্বাৰ্থত প্ৰাণ আহুতি দিয়া বুলি জনা যায়। জয়মতীৰ কাহিনীৰ লগত পৰিচিত নহোৱা অসমীয়া প্ৰায়েই নাই। অসমীয়া চৌত মাহৰ ত্ৰয়োদশ দিনটো ‘জয়মোতি দিৱস’ হিচাপে পালন কৰা হয়। জয়মোতিৰ কিংবদন্তিটোৱে বহু কবিতা, নাটক, গল্প, প্ৰবন্ধ আদিত স্থান লাভ কৰিছে যদিও জয়মতী নামৰ চৰিত্ৰটো ঐতিহাসিক নে লোককথাৰ চৰিত্ৰ সেই লৈ এতিয়াও বিতৰ্ক অব্যাহত আছে।

বিভিন্ন ঐতিহাসিক প্ৰমাণে প্ৰমাণ কৰে যে জয়মতী বেছিভাগেই লোককথাৰ চৰিত্ৰ। ‘জয়মতী’ নামটো প্রথম প্রকাশৰ প্রথম বছৰতে ‘জুনাকী’ আলোচনীত হেমচন্দ্র গোস্বামীৰ মহাৰাজ ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনোট আসোম নামৰ প্রবন্ধত প্রকাশ পাইছিল৷ আনহাতে, ১৮৯১ চনত ৰত্নেশ্বৰ মহন্তৰ জয়মতী কুঁৱৰী প্ৰবন্ধত একেখন আলোচনীতে জয়মোতিৰ কিংবদন্তি প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল।

মানুহে জয়মতীক ঐতিহাসিক ব্যক্তি বুলি গণ্য কৰে যদিও আধুনিক ইতিহাসৰ বাহিৰে প্ৰাচীন ‘সঞ্চিপতীয়া’ ইতিহাসৰ কোনো এখন গ্ৰন্থতে জয়মোটিৰ নাম উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। এই বুৰঞ্জীসমূহৰ ভিতৰত প্ৰথমখন হৈছে সুৰজ্যকুমাৰ ভূঞাৰ সম্পাদনা শ্ৰীনাথ বৰুৱাৰ টুংখুঙীয়া বুৰঞ্জী। জুনাকী জগৰ পৰা বৰ্তমান সময়লৈকে জয়মোটিয়ে অসমীয়া সাহিত্যৰ অনুপ্ৰেৰণা যোগাই আহিছে।

জুনাকীত প্ৰকাশিত ৰত্নেশ্বৰ মহন্তৰ জয়মোতি কুঁৱৰী আহোম ৰাজকুমাৰীৰ আধাৰত প্ৰথম আধুনিক অসমীয়া লেখা। প্ৰথম অৱস্থাত বিদ্বান প্ৰবন্ধৰ জৰিয়তেহে জয়মতী কুঁৱৰীয়ে সাহিত্যত প্ৰকাশ পাইছিল যদিও ক্ৰমান্বয়ে জয়মোটিৰ কাহিনী বিভিন্ন নাটক, কবিতা, গীত, উপন্যাস আদিৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পাইছিল ।

Read More:-

Article Reference:-