Bishnu Prasad Rabha Biography in Assamese Language | বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা

নমস্কাৰ পঢ়ুৱৈসকল, Assamesegyanলৈ স্বাগতম। আজি আমি বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ জীৱনী আলোচনা কৰিম। 

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আছিল অসমৰ বহুমুখী শিল্পী আৰু বিপ্লৱী গায়ক। তেওঁ আছিল এজন গায়ক, কবি, নৃত্যশিল্পী, অভিনেতা, সংগীত সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ, আৰু অসমে আজিলৈকে নিৰ্মাণ কৰা মহান শিল্পী।

তেওঁ এজন বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্ৰামী হিচাপেও দেশৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰিছিল। তেওঁ জনপ্ৰিয়ভাৱে ‘কলাগুৰু’ (কলাৰ শিক্ষক) নামেৰে পৰিচিত। সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অপৰিসীম অৱদানৰ বাবে তেওঁ অসমৰ লিওনাৰ্ডো দা ভিঞ্চি।

Bishnu Prasad Rabha Biography in Assamese Language

• জন্ম ৩১ জানুৱাৰী ১৯০৯ ঢাকা , বংগ ৰাষ্ট্ৰপতিত্ব , ব্ৰিটিছ ভাৰত
• মৃত্যু ২০ জুন ১৯৬৯ (বয়স ৬০) তেজপুৰ, অসম
• অন্যান্য নাম কলগুৰু, সামৰিক কাৰিকৰ
• পেছা শিল্পী অভিনেতা চিত্ৰশিল্পী নৃত্যশিল্পী ৰাজনীতিবিদ সংগীতজ্ঞ কবি নাট্যকাৰ লেখক
• সক্ৰিয় বছৰ ১৯০৯–১৯৬৯
• ৰাজনৈতিক দল ভাৰতীয় বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টি

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ জীৱনঃ

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ জন্ম হৈছিল ১৯০৯ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীত ঢাকাত। তেওঁৰ পিতৃ গোপাল চন্দ্ৰ ৰাভা ব্ৰিটিছ পুলিচত আছিল। কলাগুৰুৱে প্ৰাথমিক শৈশৱ ঢাকাতে কটায়। তেওঁ আছিল এজন বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। দেশৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম আন্দোলনত সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰি সমগ্ৰ জীৱন স্বাধীনতা আন্দোলনৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিছিল।

তেওঁ মহাত্মা গান্ধীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। তেওঁ কেতিয়াও ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছত যোগদান কৰা নাছিল। তেওঁৰ বাবে কংগ্ৰেছ আছিল বুৰ্জোৱা শ্ৰেণীৰ দল। তেওঁৰ বাবে স্বাধীনতাৰ অৰ্থ কেতিয়াও কেৱল ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা স্বাধীনতা নাছিল বৰঞ্চ ইয়াৰ অৰ্থ আছিল পুঁজিবাদ, মজুৰিৰ দৰমহা, দৰিদ্ৰতা আৰু সকলো সামাজিক দুষ্টতাৰ পৰা মুক্ত হোৱা।

তেওঁ কয়, “মই প্ৰয়োজনীয়তাৰ ক্ষেত্ৰৰ পৰা স্বাধীনতাৰ ক্ষেত্ৰলৈ বিপ্লৱৰ বাবে যুঁজি আছো”। কৃষকৰ সপক্ষে তেওঁ ২৫০০ বিঘা পূৰ্বপুৰুষৰ বাগিচা দান কৰে। তেওঁৰ শ্লোগান আছিল ‘হাল জাৰ মাটি তৰ’। বৰ্তমানৰ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়খন কলাগুৰুৱে দান কৰা মাটিৰ ওপৰত থিয় দিছে।

বাওঁপন্থী আৰু ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট দলৰ মতাদৰ্শৰ লগত তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ আছিল। ১৯৪৫ চনত তেওঁ ভাৰতীয় বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত যোগদান কৰে। ১৯৫১ চনত ভাৰতীয় জন নাট্য সন্থাৰ অসম শাখাৰ সভাপতি হয়। ১৯৬৯ চনত কালাগুৰুৰ দেহাৱসান ঘটে।অসমত প্ৰতি বছৰে ২০ জুন তাৰিখটো ‘বিষ্ণু ৰাভা দিৱস’ হিচাপে পালন কৰা হয়।

কলাগুৰুৱে ঢাকাত বাংলা মাধ্যমত প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰে। অসমলৈ স্থানান্তৰিত হোৱাৰ পিছত তেওঁ তেজপুৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত হাইস্কুলীয়া শিক্ষা আৰম্ভ কৰে। উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে তেওঁ কলিকতালৈ গৈছিল।

ছেইণ্ট পল মিছন কলেজৰ পৰা আই এছ চি পৰীক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰি প্ৰতিষ্ঠিত ৰিপন কলেজত যোগদান কৰে। কালাগুৰু আছিল এজন মেধাৱী শিক্ষাবিদ।

কিন্তু ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক কলিকতাৰ ৰিপ্পন কলেজ এৰিবলৈ বাধ্য কৰাই কোচ বেহাৰৰ ভিক্টোৰিয়া কলেজলৈ বদলি কৰা হয়। ব্ৰিটিছৰ অত্যাচাৰৰ বাবে তেওঁ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা ত্যাগ কৰিবলগীয়া হৈছিল।

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ কেৰিয়াৰঃ

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আছিল এজন বিপ্লৱী। তেওঁ সদায় নিপীড়িতৰ বাবে যুঁজিছিল। কলাগুৰুৰ প্ৰায় সকলো ৰচনাতে সমাজৰ দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ আগ্ৰহ প্ৰকাশ পায়। দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ উত্থান আৰু মুক্তিক লৈ চিন্তিত আছিল কালাগুৰু। বিষ্ণু ৰাভাৰ মাষ্টাৰপিছ আছিল “বানো কোবাং”।

ইয়াত অসমৰ জাতি-জনগোষ্ঠীৰ জীৱনক চিত্ৰিত কৰা হৈছে। কলাগুৰুৰ আন আন গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত “মিছিং কনেং”, “সোনপাহী”, “আক্সোমিয়া কৃষ্টিৰ সমুহ আভাষ” “অতিত আক্সোম” ইত্যাদি কলাগুৰুৰ বহু নাটক থিয়েটাৰত মঞ্চস্থ কৰা হৈছে। কলাগুৰুৰ সৈতে সংযুক্ত তেজপুৰৰ বান থিয়েটাৰত লাইভ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে।

বিষ্ণু ৰাভা এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত গায়ক আছিল। শংকৰদেৱৰ ‘বৰগীত’ শিকিলে। আধুনিক যুগৰ বাবে তেওঁ ‘বৰ্গীট’ক এক নতুন তাৎপৰ্য্য দিছিল। অসমৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ বৰগীত গায়ক। কলাগুৰুৱে ৰচনা কৰা এশৰো অধিক গীত।

তেওঁৰ গীতসমূহৰ সামূহিকভাৱে বিষ্ণু ৰাভা সংগীত বুলি কোৱা হয়। মাতৃ প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি, সমাজৰ দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ বাবে কণ্ঠস্বৰ, চাহ উদ্যোগৰ প্ৰতি শ্ৰমিকৰ বিদ্ৰোহ, বিপ্লৱী ধাৰণা, দেশৰ স্বাধীনতা ইত্যাদিকে ধৰি তেওঁৰ গীতৰ বিভিন্ন বিষয়বস্তু আছে।

তেওঁ ইউজিন পটিয়াৰৰ বিখ্যাত বিপ্লৱৰ গীত “আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়” অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল। তেওঁৰ গীতসমূহ শিশুৰ মাজত অত্যন্ত জনপ্ৰিয় আৰু ইয়াৰ ভিতৰত আছে “xurore deulore”, “bilote halise” ইত্যাদি।

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আছিল বহুমুখী শিল্পী। তেওঁ আছিল এজন পৰিচালক, অভিনেতা, সংগীত সুৰকাৰ। তেওঁ আছিল এজন উৎকৃষ্ট অভিনেতা। তেওঁ আগতে তেজপুৰৰ বান থিয়েটাৰত নাটক পৰিবেশন কৰিছিল। অভিনয়ৰ বাবে তেওঁৰ মূল মূলমন্ত্ৰ আছিল জনসাধাৰণক শিক্ষিত কৰা। “এৰা বাটৰ সুৰ”ত অভিনয় কৰিছিল।

প্ৰথম অসমীয়া ছবি “জয়মতী” নিৰ্মাণতো সহায় কৰিছিল। তেওঁ “চিৰাজ”ৰ সংগীত ৰচনা কৰিছিল। শিৱৰ মন্ত্ৰমুগ্ধ ‘তাণ্ডৱ’ নৃত্যৰ বাবে বিষ্ণু ৰাভাক বাৰাণসীত সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণনে “কলগুৰু” উপাধিৰে সন্মানিত কৰে। বিখ্যাত নৃত্যশিল্পী উদয় শংকৰেও তেওঁৰ নৃত্যত মুগ্ধ হৈ পৰিছিল। কালাগুৰু আছিল উৎকৃষ্টতাৰ প্ৰতি চিত্ৰশিল্পী।

তেওঁ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ প্ৰতিকৃতি অংকন কৰিছিল। তেওঁ দেৱ-দেৱীৰ প্ৰতিমূৰ্তিও অংকন কৰিছিল। কালাগুৰু আছিল এজন উৎকৃষ্ট বক্তা। তেওঁ বিশ্ব সম্প্ৰদায়ৰ পোষকতা কৰিছিল। তেওঁ কয় যে ১৯৪৭ চনত লাভ কৰা স্বাধীনতা এক প্ৰহসন আছিল। তেওঁৰ মতে প্ৰকৃত সংগ্ৰাম আৰম্ভ হয় ১৯৪৭ চনৰ পিছত।

Read More:-

• Assamese Essay in Assamese | 100+ অসমীয়া ৰচনা
• Rabindranath Tagore Biography in Assamese
• Biography Of Tulsidas in Assamese
• Maulana Abul Kalam Azad Biography in Assamese
• Lata Mangeshkar Biography in Assamese

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভালৈ সন্মান:

বিষ্ণু ৰাভা স্মৃতি উদ্যান অসমৰ মহান আইকনৰ সন্মানত স্থাপন কৰা এখন স্মৃতি উদ্যান। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত তেজপুৰৰ সমীপত অৱস্থিত উদ্যানখন। পুত্ৰ হেমৰাজ ৰাভাৰ উদ্যোগত উদ্যানখন নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ হয়।

পিছলৈ অসম চৰকাৰে এই কামৰ দায়িত্ব ল’লে। উদ্যানখনত কলাগুৰুৰ শ্মশান স্থানো আছে। কলাগুৰাৰ বহু শিল্পকৰ্ম দেৱালত ভাস্কৰ্য অংকন কৰা হৈছে। কলাগুৰু বিষ্ণু ৰাভা বটা অসম চৰকাৰে সংস্কৃতি আৰু সংগীতৰ ক্ষেত্ৰত সাফল্য লাভ কৰা সকলক প্ৰদান কৰা বঁটা।

Bishnu Prasad Rabha Biography in Assamese Language 2

মানুহে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাক সাংস্কৃতিক আইকন হিচাপে চিনি পায়, অসমৰ অন্যতম ত্ৰিপুৰা জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা আৰু ফণী শৰ্মাৰ লগতে ৰাজ্যজুৰি জিলিকি থকা অনুষ্ঠানত মৃত্যু আৰু জন্ম বাৰ্ষিকী উদযাপন কৰা হয়।

স্কুল আৰু কলেজৰ চোতাল, বিশ্ববিদ্যালয় চৌহদৰ ভিতৰত, কাৰ্যালয় চৌহদত তেওঁৰ হাজাৰ হাজাৰ আৱক্ষ মূৰ্তি আৰু জীৱন্ত আকাৰৰ মূৰ্তি দেখা যায়। প্ৰেক্ষাগৃহ আৰু উদ্যানৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হয়, আৰু তেওঁৰ নামত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰা হয়। মৃত্যুৰ ৫১ বছৰৰ পাছতো অসমীয়া জনজীৱনত তেওঁৰ দৃশ্যমানতা যথেষ্ট অক্ষত।

ৰাজহুৱা জীৱনত ৰাভাৰ উচ্চ দৃশ্যমানতা অৱশ্যে তেওঁৰ বহল বৰ্ণালীৰ কামৰ বিষয়ে বিস্তৃত আৰু অন্তৰংগ বুজাবুজিৰ দিশত গুৰুতৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱাত প্ৰতিফলিত নহয়। ৰাভাৰ পত্নী মোহিনী ৰাভাই শেষ নিশ্বাসলৈকে বিপুল সংগ্ৰাম কৰিছিল কেৱল তেওঁৰ অসংখ্য কবিতা, গীত, প্ৰবন্ধ সংগ্ৰহ আৰু প্ৰকাশৰ বাবে, যিবোৰ আজিও গোটেই ঠাইতে সিঁচৰতি হৈ আছে।

আনকি গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ উদ্দেশ্যে প্ৰতিষ্ঠা কৰা অসম চৰকাৰৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সাহিত্যিক প্ৰতিষ্ঠান অসমৰ প্ৰকাশন ব’ৰ্ডেও তেওঁৰ ৰচনাসমূহ প্ৰকাশ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ দৃষ্টান্তও দেখা গৈছে।

ৰাভাৰ লেখা প্ৰকাশৰ প্ৰথম দাবী অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু সাহিত্যৰ ৰক্ষক সংগঠন বুলি গণ্য কৰা অসোম জাহিত্য খাভাই নহয়, বৰঞ্চ এটা নিৰ্দিষ্ট বাওঁপন্থী ছাত্ৰ সংগঠনেহে দাবী কৰিছিল।

এফালে ৰাজহুৱা জীৱনত তেওঁৰ উচ্চ প্ৰতীকী দৃশ্যমানতা আৰু আনফালে তেওঁৰ ৰচনাৰ এক বহল বৰ্ণালীৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত অসমীয়া শাসক শ্ৰেণীৰ উদাসীনতাই বিষ্ণু ৰাভাক অসমীয়া পৰিচয়ৰ চূড়ান্ত বিদ্ৰুপ কৰি তুলিছে। তেওঁৰ ৰাজনীতি বুজিবলৈ চেষ্টা নকৰাকৈ আমি এই মহান বিদ্ৰুপ কেতিয়াও বুজিব নোৱাৰো।

ডেকা ৰাভা আছিল এগৰাকী আদৰ্শবাদী। সৰুকালৰ ৰচনা আৰু প্ৰবন্ধসমূহে শংকৰদেৱৰ প্ৰতি তেওঁৰ পৰম ভক্তি আৰু নব্য-বিয়াষ্ণৱ ধৰ্মৰ আনুগত্য প্ৰতিফলিত কৰিছিল। তেওঁৰ মতে শংকৰদেৱৰ শিক্ষা আৰু নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ দ্বাৰাহে সমাজখনে শান্তি আৰু সমৃদ্ধি লাভ কৰিব পাৰিব।

১৯২০ চনৰ যুৱক ৰাভা নৱ- বিয়াষ্ণৱী শিল্প আৰু সংস্কৃতিৰ অনুশীলনত সম্পূৰ্ণৰূপে নিষ্ঠাৱান আছিল। সাশী শৰ্মা আৰু হীৰেন গোহাঁইৰ দৰে পণ্ডিতসকলে এই কথাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল যে ৰাভাৰ আদৰ্শবাদৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ আত্মসমৰ্পণে তেওঁক সৰুকালত দৰিদ্ৰ কৃষকৰ ভয়াৱহ অৱস্থা বুজিবলৈ বাধা দিছিল।

মুক্তি সংগ্ৰামৰ সময়ত দৰিদ্ৰ কৃষক আৰু শ্ৰমিকৰ প্ৰতি জাতীয়তাবাদী নেতাসকলৰ অজ্ঞানতা প্ৰত্যক্ষ কৰি ৰাছিয়াত অক্টোবৰ বিপ্লৱৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱাৰ পিছত ৰাভা ক্ৰমান্বয়ে কমিউনিষ্ট মতাদৰ্শৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল।

১৯৪৬ চনত তেওঁ আনুষ্ঠানিকভাৱে ভাৰতীয় বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (RCPI)ৰ সদস্য হয়। কুৰি বাচাৰ কাৰাগাৰ, সোণপাহী, কৃষক, বনুৱা পঞ্চায়তৰ দৰে তেওঁৰ অসংখ্য ৰচনা, উপন্যাস, নাটকত কমিউনিষ্ট মতাদৰ্শৰ প্ৰতি তেওঁৰ গভীৰ বিশ্বাস প্ৰতিফলিত হয়, যিটো তেওঁ ১৯৬৯ চনত মৃত্যুৰ আগলৈকে বজাই ৰাখিছিল।

হেমাংগ বিশ্বাসে তেওঁৰ এটা ৰচনাত লিখিছে যে মাৰ্ক্সবাদী – লেনিনবাদী মতাদৰ্শই এগৰাকী যথেষ্ট অস্থিৰ বিষ্ণুৰাভাক স্থিৰতা আৰু গভীৰ ৰাজনৈতিক দৃঢ়তাৰ ব্যক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। ঐতিহাসিকভাৱে নিপীড়িত লটটোৰ জাগৰণৰ বাবে ৰাভাই নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে উৎসৰ্গা কৰি অঞ্চলটোৰ প্ৰতিটো কোণে ঘূৰি ফুৰি গৃহহীন জীৱন যাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।

সাম্যবাদত ৰাভাই দেখিছিল নিজৰ সামন্তৰ দ্বাৰা অহৰহ নিপীড়িত আৰু জাতীয়তাবাদী নেতাৰ পৰিত্যাগ কৰা দুখীয়া অসমীয়া কৃষকৰ মুক্তিৰ পথ। তেওঁ নিশ্চিত আছিল যে ভাৰতীয় বুৰ্জোৱা শ্ৰেণীয়ে আকাংক্ষিত স্বাধীনতা সেই প্ৰকৃত স্বাধীনতা নহয় যিয়ে দৰিদ্ৰ আৰু নিপীড়িতৰ সম্পূৰ্ণ মুক্তিৰ সূচনা কৰিব।

সেয়েহে ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত যেতিয়া ভাৰতে ব্ৰিটিছৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল তেতিয়া বিষ্ণু ৰাভাৰ নেতৃত্বত ক’লা পতাকা লৈ য়ে আজাদী ঝুথা হায়ণ, ছিৰফ চামৰা কা বাদল (এই স্বাধীনতা মিছা, কেৱল ছালৰ পৰিৱৰ্তন) বুলি চিঞৰি এক সমদল উলিয়াইছিল।

আনকি যেতিয়া অসম চৰকাৰে কমিউনিষ্ট বিপ্লৱীসকলক লোহাৰ মুঠিৰে চেপি ধৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, তেতিয়াও ৰাভাই প্ৰায় পাঁচ বছৰ নিৰ্বাসনত থাকি নিজৰ বিপ্লৱী কৰ্তব্য পালন কৰি থাকিল। অৱশেষত ১৯৫২ চনত কোকৰাঝাৰত ধৰা পৰি কাৰাগাৰত পেলাই দিয়া হয়।

কিন্তু সেইটোৱে তেওঁক সৃষ্টিশীল প্ৰচেষ্টাত লিপ্ত হোৱাত বাধা দিব নোৱাৰিলে কাৰণ তেওঁ জেলৰ বছৰটোত বিস্তৃতভাৱে লিখিছিল আৰু কিছুমান উজ্জ্বল প্ৰতিকৃতি অংকন কৰিছিল। ১৯৬২ চনত চীনৰ আগ্ৰাসনৰ সময়ত প্ৰিভেণ্টিভ ডিটেনচন এক্টৰ অধীনত তেওঁক পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয় আৰু অপমানৰ চিন স্বৰূপে ভৰি দুখন শিকলি বান্ধি ৰাজপথত টানি অনা হয়।

বিষ্ণু ৰাভা আছিল অসমৰ সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্যৰ জীৱন্ত মূৰ্তি। অসমৰ কোণ-কোণত বিস্তৃত ভ্ৰমণৰ জৰিয়তে তেওঁ অসমৰ প্ৰায় সকলো জাতি-জনগোষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক জ্ঞান আহৰণ কৰিছিল। জনজাতীয় গাঁৱত অসংখ্য ৰাতি কটালে, তেওঁলোকৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি শিকি। ৰাভাৰ অসমৰ ধাৰণাটো সকলো ধৰণৰ শোষণবাদী অনুভূতিৰ পৰা মুক্ত আছিল আৰু ইয়াক সৰ্বাংগীনতা আৰু সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণৰ দ্বাৰা শক্তিশালী কৰা হৈছিল।

তেওঁ সকলো জনজাতি আৰু ভাষিক গোটক অসমীয়া জাতি হিন্দু আৰু মধ্যবিত্তীয় আত্মসাৎৰ ধাৰণাটোৰ ওচৰত বলি হোৱাতকৈ নিজৰ নিজৰ সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক পদ্ধতিৰ অনুশীলন আৰু বিকাশ কৰি থাকিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। তেওঁ কেতিয়াও কোনো বিশেষ প্ৰভাৱশালী ভাষিক বা সাংস্কৃতিক গোটৰ পিতৃত্ববাদী দাবীৰ কল্পনা কৰা নাছিল।

ইয়াত আমি অসমীয়া মধ্যবিত্তীয় জাতীয়তাবাদী নেতাসকলে একভাষিক ৰাজ্য হিচাপে কল্পনা কৰা অসম আৰু অসমৰ ৰাভাৰ ধাৰণাৰ মৌলিক পাৰ্থক্য দেখিবলৈ পাওঁ।

অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ প্ৰসাৰৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি অহা বহুতো প্ৰধান অসমীয়া মধ্যবিত্ত সংগঠনে বিষ্ণুৰাভাৰ মতাদৰ্শক নিজৰ মতাদৰ্শগত আৰু ৰাজনৈতিক স্বাৰ্থৰ বাবে নিজৰ কৰি লোৱা আৰু ব্যাখ্যা কৰা দেখা যায়।

সমগ্ৰ অসমৰ জিলিকি থকা অনুষ্ঠানত তেওঁৰ মৃত্যু বাৰ্ষিকীত ‘ৰাভা দিৱস’ উদযাপন কৰা, কেৱল নিৰ্বাচিত গীত আৰু কবিতাত গুৰুত্ব দি তেওঁক কোলাগুৰু (কলাৰ মাষ্টাৰ) বুলি লেবেল লগোৱাৰ ধাৰণাটোক প্ৰত্যাহ্বানমূলকভাৱে নতুনটোক বাধা দিয়াৰ কৌশলগত পদক্ষেপ হিচাপে গণ্য কৰিব পাৰি তেওঁৰ বিপ্লৱী উদ্যম আৰু মুক্তিদায়ক সৃষ্টিসমূহ জনাৰ পৰা প্ৰজন্ম। এজন মহান শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ কমিউনিষ্ট বিপ্লৱী নেতাৰ পৰা এই অসমীয়া মধ্যবিত্তীয় ‘সাংস্কৃতিক আইকন’ৰ সৃষ্টি হৈছে আমি কৈ থকা ‘বিদ্ৰুপ’।

Bishnu Prasad Rabha Biography in Assamese Language 3

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা অসমৰ এগৰাকী ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক ব্যক্তি আছিল, সংগীত, নৃত্য, চিত্ৰকলা, সাহিত্যৰ লগতে ৰাজনৈতিক সক্ৰিয়তাৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে পৰিচিত আছিল। এটা জনসাংস্কৃতিক আন্দোলনৰ সমৰ্থক হিচাপে তেওঁ ধ্ৰুপদী আৰু লোকসাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ বিভিন্ন শৈলীৰ পৰা বহুখিনি আঁকিছিল।

অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এক প্ৰধান বস্তু বুলি গণ্য কৰা অসমীয়া মানুহে তেওঁক মৰমেৰে কলাগুৰু (অৰ্থাৎ: “কলাৰ মাষ্টৰ”) বুলি কয়। ভাৰতৰ বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ নেতৃত্বত সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণৰ বাবে তেওঁক মাৰ্ক্সবাদীসকলে সৈনিক শিল্পী (sainik , shilpi) বুলিও কয়।

প্ৰাথমিক জীৱন

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ জন্ম হৈছিল ১৯০৯ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ বংগ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ঢাকাত। বৃটিছ শাসনত পুলিচ হিচাপে কৰ্মৰত পিতৃৰ নাম ৰায়বাহাদুৰ গোপাল চন্দ্ৰ মুছাহাৰী। তেওঁ বডো পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল, গতিকে যিহেতু তেওঁক ৰাভা পৰিয়ালত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল, সেয়েহে তেওঁ নিজৰ নামত ৰাভা উপাধি গ্ৰহণ কৰিছিল।

বিষ্ণু ৰাভাই তেজপুৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত পঢ়ি পিছলৈ উচ্চ পঢ়াৰ বাবে কলিকতালৈ গুচি যায়। ছেইণ্ট পলছ কেথেড্ৰেল মিছন কলেজৰ পৰা আই এছ চি পৰীক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰি বি এছ চি ডিগ্ৰীৰ বাবে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠিত ৰিপন কলেজলৈ যায়।

প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ৰ পৰাই তেওঁ ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰিছিল। বাওঁপন্থী ধাৰণাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ ওচৰ চাপিছিল। কিন্তু যেতিয়া দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত জাৰ্মানীয়ে ছোভিয়েট ইউনিয়নক আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় কমিউনিষ্টসকলে ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ সৈতে কাম কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল, তেতিয়া দলটোৰ এটা অংশই এক বেলেগ পন্থা সমৰ্থন কৰিছিল – ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যবাদ আৰু ফেচিবাদৰ একেলগে বিৰোধিতা কৰা।

সেয়েহে কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত বিভাজন ঘটি ১৯৪৫ চনত অৱশেষত তেওঁ ভাৰতীয় বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (RCPI)ত যোগদান কৰে। ১৯৫১ চনত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ মৃত্যুৰ পিছত ভাৰতীয় জন নাট্য সন্থাৰ অসম শাখাৰ সভাপতি হয়।

তেওঁৰ ৰচনা বানু কোবাঙে অসমৰ বিভিন্ন খিলঞ্জীয়া অসমীয়া জনগোষ্ঠীৰ জীৱন জগতখনক চিত্ৰিত কৰিছে। তেওঁৰ আন আন ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত মিছিং কনেং, সোণপাহী, ক্সোমিয়া কৃষ্টিৰ হুমুহ আবখ আৰু আতিত ক্সোম অন্যতম। সমাজৰ দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ উত্থান আৰু মুক্তিৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহ তেওঁৰ ৰচনাত প্ৰতিফলিত হৈছে।

ৰাভা আছিল এগৰাকী বিখ্যাত স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। অৱশ্যে তেওঁলোকৰ স্বাধীনতাৰ অৰ্থ কেৱল ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা মুক্তি নহয়। কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ আছিল পুঁজিবাদৰ পৰা মুক্তি, মজুৰি-দাসত্বৰ পৰা মুক্তি, দৰিদ্ৰতা আৰু সকলো সামাজিক দুষ্টতাৰ পৰা মুক্তি। তেওঁৰ নিজৰ ভাষাত “মই প্ৰয়োজনীয়তাৰ ক্ষেত্ৰৰ পৰা স্বাধীনতাৰ ক্ষেত্ৰলৈ বিপ্লৱৰ বাবে যুঁজি আছো”। এই স্বাধীনতা আন্দোলনৰ বাবে তেওঁ গোটেই জীৱন উচৰ্গা কৰিছিল।

তেওঁ ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ পৰা পোৱা ২৫০০ বিঘা মাটিৰ পৈতৃক সম্পত্তি কৃষকৰ সপক্ষে দান কৰে। তেওঁৰ শ্লোগান আছিল “হাল জাৰ মাটি তাৰ” অৰ্থাৎ “খেতি কৰাসকলে মাটিৰ মালিক হওক”। বৰ্তমান তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় তেওঁ দান কৰা মাটিৰ ওপৰত থিয় দিছে। তেওঁৰ গোটেই জীৱনটো ৰাইজৰ বাবে কাম কৰাৰ উৎকণ্ঠাৰে ভৰি পৰিছিল আৰু তেওঁ যাযাবৰী মানুহৰ দৰে গতি কৰিছিল।

তেওঁ এজন উৎকৃষ্ট ৰাজহুৱা সেৱকও আছিল। তেওঁৰ ভাষণ আৰু বক্তৃতাই জনসাধাৰণৰ হৃদয় স্পৰ্শ কৰিব পাৰিছিল। কিন্তু ব্যক্তিগত ক্ষমতা আৰু উদ্দেশ্যৰ সন্ধানত তেওঁৰ ৰাজনৈতিক সংগ্ৰামৰ কেতিয়াও অন্ত পৰা নাছিল। কেৱল ৰাইজৰ হাতত ক্ষমতা দিবলৈহে আছিল।

আনকি ১৯৪৭ চনত লাভ কৰা স্বাধীনতা মাথোঁ প্ৰহসন বুলিও তেওঁ কয়। কাৰণ স্বাধীনতাৰ পিছতো সমাজৰ দৰিদ্ৰ আৰু দুৰ্বল শ্ৰেণী একেই থাকিল আৰু সাৰ্বভৌম অসম প্ৰতিষ্ঠা নোহোৱাৰ বাবে ঔপনিৱেশিক ভাৰতৰ পৰা অসমে স্বাধীনতা নাপালে। তেওঁৰ মতে প্ৰকৃত সংগ্ৰাম আৰম্ভ হয় ১৯৪৭ চনৰ পিছত।

তেওঁ এজন বিপ্লৱী হোৱাৰ লগতে এজন মেধাৱী শিক্ষাবিদ আৰু গৱেষক আছিল। স্বাধীনতা সংগ্ৰামত অংশগ্ৰহণৰ বাবে কলিকতাৰ ৰিপন কলেজ এৰি কুচবিহাৰৰ ভিক্টোৰিয়া কলেজলৈ (বৰ্তমান আচাৰ্য ব্ৰজেন্দ্ৰ নাথ ছিল কলেজ) বদলি হোৱাৰ পিছতো ঔপনিৱেশিক ব্ৰিটিছ শাসনে তেওঁক বাধ্য কৰাইছিল।

ব্ৰিটিছ সেনাই তেওঁৰ হোষ্টেলত সঘনাই অভিযান চলোৱাৰ বাবে তাতো তেওঁ আনুষ্ঠানিক পঢ়া-শুনা আগবঢ়াই নিব নোৱাৰিলে আৰু আনুষ্ঠানিক শৈক্ষিক কেৰিয়াৰ চিৰদিনৰ বাবে এৰি দিবলৈ বাধ্য হয়।

সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ

অসমৰ প্ৰায়বোৰ সাংস্কৃতিক সংগীত প্ৰতিযোগিতাতে তেওঁৰ ৰচনা, গীত আৰু কবিতাৰ সৈতে জড়িত বিষ্ণু ৰাভা সংগীত নামৰ এটা শিতান থকাটো কলা গুৰুজনাৰ প্ৰভাৱৰ মাত্ৰা এই কথাৰ পৰাই বুজিব পাৰি। বিষ্ণুপ্ৰসাদ আছিল এজন প্ৰতিষ্ঠিত গায়ক। শ্ৰীমন্ত শংকৰ দেৱৰ বৰগীত শিকি তেওঁ এই ধাৰাটোক আধুনিক যুগৰ বাবে এক নতুন গুৰুত্ব দিছিল। এশৰো অধিক গীত তেওঁৰ ৰচনা কৰা হৈছে।

তেওঁলোকৰ গীতৰ নাম সামূহিকভাৱে বিষ্ণু ৰাভা সংগীত। অসমীয়াৰ নতুন শৈলী আছিল। মাতৃ প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি, ঔপনিৱেশিক শাসকে কৃষক জনসাধাৰণৰ শোষণ, চাহ উদ্যোগত শ্ৰমিকৰ বিদ্ৰোহ ইত্যাদি বিভিন্ন বিষয় তেওঁৰ গীতত দেখা যায়। 

তেওঁৰ গীতসমূহে তেওঁৰ বিপ্লৱী আদৰ্শ আৰু প্ৰকৃত স্বাধীনতাৰ বাবে দেশৰ সংগ্ৰামকো প্ৰতিফলিত কৰে। , তেওঁৰ কিছুমান গীত আজিও শিশুৰ মাজত জনপ্ৰিয় আৰু সদায় থাকিব।

কিছুমান বিশিষ্ট সংখ্যাৰ ভিতৰত আছে জুৰ’ৰ দেউলৰ, বিলট হালিজ ইত্যাদি। তেওঁ আনৰ সংস্কৃতি, ধাৰণা, ধৰ্ম আদিৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ পোষকতা কৰিছিল আৰু বিশ্ব সম্প্ৰদায়ৰ পোষকতা কৰিছিল।

তেওঁৰ ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত আছে পাৰা জোনোমৰ খুবো লগনৰ, লগাণ উকালি গোল, ৰয় ৰয় কেটেকি, তিলাই তিলাই, কুৰুৱা বোটাহ আদি গীত। তেওঁ আছিল এজন মহান অভিনেতা। তেওঁ আগতে অসমৰ সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপৰ অন্যতম পুৰণি কেন্দ্ৰ হিচাপে বিবেচিত তেজপুৰৰ বান থিয়েটাৰত অভিনয় কৰিছিল। 

ইউজেন পটিয়েৰৰ বিখ্যাত বিপ্লৱৰ গীত “Internationale” অসমীয়ালৈও অনুবাদ কৰে। তেওঁৰ চিত্ৰকলা আজিও তেওঁৰ তেজপুৰৰ বাসগৃহত সংৰক্ষিত হৈ আছে।

থিয়েটাৰ

বিষ্ণু ৰাভাৰ বাবে বিখ্যাত তেজপুৰৰ বান থিয়েটাৰত লাইভ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। বিষ্ণু ৰাভাৰ বহু নাটক মঞ্চস্থ হোৱা এই থিয়েটাৰ (বৈন মঞ্চ)ৰ ডিজাইন কৰিছে প্ৰখ্যাত স্থপতি শিল্পী উপেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰুৱাই।

চিনেমা

চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, সংগীত সুৰকাৰ (সিৰাজ) আৰু অভিনেতা (এৰা বাটৰ সুৰ) হিচাপেও তেওঁ স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। তেওঁ আছিল এজন উৎকৃষ্ট অভিনেতা। তেওঁৰ অভিনয় বিশেষজ্ঞতাক লক্ষ্য কৰিছিল তেজপুৰৰ বান থিয়েটাৰে। 

কিন্তু, এই প্ৰতিভাক তেওঁ কেতিয়াও কোনো ব্যৱসায়িক উদ্দেশ্যত ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল। কলকাতা আৰু বম্বেৰ শিল্প জগতৰ সৈতে সুদৃঢ় সম্পৰ্ক থকাৰ পিছতো অভিনয়ৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱসায়িক সফলতা লাভ কৰিবলৈ তেওঁ কেতিয়াও অসম এৰি নাযায়। বৰঞ্চ তেওঁ নিজৰ প্ৰতিভাক ব্যৱহাৰ কৰি জনসাধাৰণক শিক্ষিত কৰিছিল। 

এই প্ৰতিভাই তেওঁক সংগ্ৰামৰ দিনবোৰত ছদ্মবেশত ঘূৰি ফুৰাতো সহায় কৰিছিল। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ প্ৰথমখন অসমীয়া ছবি জয়মোটি নিৰ্মাণতো সহায় কৰিছিল। তেওঁ আছিল এজন স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক।

স্বীকৃতি আৰু বঁটা

অসমৰ সাংস্কৃতিক/সংগীত জগতৰ সাফল্যৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে তেওঁৰ সন্মানত এটি বঁটা প্ৰদান কৰে।

কলাগুৰু বিষ্ণু ৰাভা বঁটা

বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ জনগোষ্ঠীক একত্ৰিত কৰিবলৈ মানৱসৃষ্ট বাধা অতিক্ৰম কৰা কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ আদৰ্শ, সংগীত আৰু শিল্প প্ৰতিভাৰ প্ৰাসংগিকতাক তেওঁৰ মৃত্যু বাৰ্ষিকী উপলক্ষে অসমে স্মৰণ কৰে। গুৱাহাটীৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা সঞ্চালকালয়ৰ উদ্যোগত আয়োজিত এক অনুষ্ঠানত বিশিষ্ট শিল্পী গিৰীশ চন্দ্ৰ বৰা আৰু বিশিষ্ট কথকৰ প্ৰতিনিধি বিপুল দাসকো ২০১৬ বৰ্ষৰ বিষ্ণু ৰাভাপুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা হয়। মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলক এক লাখ টকাৰ বঁটা, প্ৰশস্তিপত্ৰ আৰু অন্যান্য উপহাৰ প্ৰদান কৰে।

জাতি গঠনত সাংস্কৃতিক ব্ৰিগেডৰ ভূমিকাক স্বীকাৰ কৰি সোণোৱালে ঘোষণা কৰে যে অনাগত দিনত চৰকাৰে শিল্পীৰ কল্যাণৰ বাবে বিশেষ নীতি লৈ ওলাই আহিব। লগতে তেওঁ আশ্বাস দিয়ে যে ৰবীন্দ্ৰ ভৱন গঢ়ি তোলা হ’ব আৰু কেইমাহমানৰ ভিতৰতে প্ৰেক্ষাগৃহটোৱে শিল্পী আৰু দৰ্শকক একেদৰেই এক সম্পূৰ্ণ নতুন অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰিব।

নৱপ্ৰজন্মৰ মাজত কলাগুৰুৰ আদৰ্শক প্ৰচাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি সোণোৱালে কয় যে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ মানৱতাবাদী মূল্যবোধক আত্মসাৎ কৰি অসমক বাস্তৱ উন্নয়নৰ দিশে আগুৱাই নিব পাৰি। সোণোৱালে যুৱক-যুৱতীসকলৰ সামগ্ৰিক বিকাশৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যাতে তেওঁলোকে নিজৰ কৰ্ম সংস্কৃতি আৰু দায়বদ্ধতাৰে আকাংক্ষিত পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে।

গ্ৰহণ ভাষণত গিৰীশ চন্দ্ৰ বৰাই কয় যে তেওঁক প্ৰদান কৰা সন্মানে তেওঁক অধিক উৎসাহেৰে নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাব। তেওঁ কয় যে এজন শিল্পীয়ে কেতিয়াও পুৰস্কাৰ বা উপকাৰ পোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে কাম নকৰে, বৰঞ্চ হৃদয়ৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে কাম কৰে।

লগতে তেওঁ কয় যে বিপ্লৱী বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ সাহিত্যিক আৰু সাংস্কৃতিক অৱদান তেওঁৰ বাবে সদায় প্ৰেৰণা হৈ আহিছে। আনহাতে, এই উপলক্ষে ভাষণ দি সৰোদ মাষ্ট্রো আমজাদ আলী খানে কলগুৰুৰ বহুমুখী ব্যক্তিত্ব, বিশেষকৈ তেওঁৰ দেশপ্ৰেম আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰৱণতাক স্মৰণ কৰি কয় যে সংগীত জীৱনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ আৰু ই কোনো ধৰ্মৰ নহয় ৷

মেমৰিয়েল পাৰ্ক

তেওঁৰ সন্মানত বিষ্ণু ৰাভা স্মৃতি উদ্যানক স্মৃতি উদ্যান হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে। তেজপুৰৰ সমীপত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত ভৈৰবী মন্দিৰৰ গাতে লাগি থকা এটা প্লটত অৱস্থিত।

মধ্য পুত্ৰ হেমৰাজ ৰাভাৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ ফলস্বৰূপে পিতৃক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱাৰ উদ্যোগ লৈ নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত অসম চৰকাৰে এই প্ৰকল্পৰ দায়িত্ব লয়। ইয়াত মাষ্ট্ৰ’ৰ দাহস্থলী থাকে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ বহু অবিস্মৰণীয় ৰচনা দেৱালত খোদিত কৰা হৈছে।

ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত অৱস্থিত এই দাহস্থলী যাৰ ফলত ই মাটি খহনীয়াত ভুগি আছিল। কিন্তু এতিয়া ইয়াক বন্ধ কৰি সুৰক্ষা দিবলৈ ইয়াত মথাউৰি লগোৱা হৈছে। আজিকালি ই তেওঁৰ ভক্তসকলৰ বাবে এক প্ৰধান আকৰ্ষণৰ স্থানত পৰিণত হৈছে। এই স্থানত প্ৰায়ে মানুহে শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাবলৈ আহে।

Bishnu Prasad Rabha Essay in Assamese

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট সাংস্কৃতিক ব্যক্তি আছিল, যিয়ে শিল্প, সাহিত্য, ৰাজনীতিৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছিল। তেওঁৰ কলাত্মক উৎকৰ্ষতা আৰু বিপ্লৱী সক্ৰিয়তাৰ বাবে তেওঁ কলাগুৰু (কলাৰ নিপুণ) আৰু সৈনিক চিলপি (সৈনিক শিল্পী) নামেৰে বহুলভাৱে পৰিচিত। তেওঁৰ জীৱন আৰু কৃতিত্বৰ ওপৰত চমু ৰচনা আগবঢ়ালোঁ:

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ জন্ম হৈছিল ১৯০৯ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ বংগ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ডাক্কাত। তেওঁৰ পিতৃ ব্ৰিটিছ শাসনৰ অধীনত আৰক্ষী বিষয়া ৰায়বাহাদুৰ গোপাল চন্দ্ৰ মুছাহাৰী আৰু মাতৃৰ নাম গেথি মেচ বডো মহিলা। 

ৰাভা পৰিয়ালে ডাঙৰ-দীঘল কৰি তেওঁ ৰাভা উপাধি গ্ৰহণ কৰে। তেজপুৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত পঢ়ি পিছলৈ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কলিকতালৈ যায়। ছেইণ্ট পল’ছ কেথেড্ৰেল মিছন কলেজৰ পৰা আই এছ চি পৰীক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰি বি এছ চি ডিগ্ৰীৰ বাবে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰিপন কলেজ (বৰ্তমান সুৰেন্দ্ৰনাথ কলেজ)ত যোগদান কৰে।

সৰুৰে পৰা ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ লগত জড়িত হৈ আছিল। বাওঁপন্থী ধাৰণাই তেওঁক প্ৰভাৱিত কৰি ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ ওচৰ চাপি আহিছিল। কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত জাৰ্মানীয়ে ছোভিয়েট ইউনিয়নক আক্ৰমণ কৰাৰ সময়ত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ সৈতে সহযোগিতা কৰাৰ দলটোৱে লোৱা সিদ্ধান্তৰ সৈতে তেওঁৰ একমত নাছিল। 

১৯৪৫ চনত ভাৰতীয় বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত যোগদান কৰি ঔপনিৱেশিক শাসনৰ বিৰুদ্ধে সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ নেতা হৈ পৰে। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ মৃত্যুৰ পিছত ১৯৫১ চনত ভাৰতীয় পিপল’ছ থিয়েটাৰ এছ’চিয়েচনৰ অসম শাখাৰ সভাপতিও হয়।

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আছিল এগৰাকী বহুমুখী শিল্পী, যিয়ে সংগীত, নৃত্য, চিত্ৰকলা, সাহিত্য, নাটক আদিত পাৰদৰ্শিতা দেখুৱাইছিল। তেওঁ অসমৰ ধ্ৰুপদী আৰু লোকসাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ পৰা বহুখিনি আঁকি লৈ মৌলিক আৰু উদ্ভাৱনীমূলক ৰচনা সৃষ্টি কৰিছিল। 

তেওঁৰ দেশপ্ৰেমমূলক, সামাজিক, মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগীক প্ৰতিফলিত কৰি তেওঁ ৰাভা সংগীত নামৰ বহু গীত ৰচনা কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ কবিতা, গল্প, ৰচনা, নাটক, উপন্যাস ৰচনা কৰিছিল, য'ত ইতিহাস, সংস্কৃতি, ৰাজনীতি, ধৰ্ম, দৰ্শন আদি বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত আলোচনা কৰা হৈছিল। 

আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ পথ প্ৰদৰ্শক আৰু বহু সাহিত্যিক-কবিক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। অসমৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্য আৰু সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্যক চিত্ৰিত কৰা এজন সুদক্ষ চিত্ৰশিল্পীও আছিল। তেওঁ প্ৰশিক্ষিত নৃত্যশিল্পী আছিল, যিয়ে বিভিন্ন ধৰণৰ শাস্ত্ৰীয় আৰু লোকনৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেখেতে কেইবাখনো ছবি আৰু নাটকৰ অভিনয় আৰু পৰিচালনাও কৰিছিল, য’ত তেওঁৰ কলাত্মক দৃষ্টিভংগী আৰু প্ৰতিভা প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল।

১৯৬৯ চনৰ ২০ জুনত অসমৰ তেজপুৰত বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ মৃত্যু হয়। ১৯৬৯ চনত পদ্মশ্ৰী বঁটা, আৰু ১৯৭০ চনত সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটাৰে সন্মানিত হোৱা তেখেতক অসমৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ সাংস্কৃতিক আইকন হিচাপে গণ্য কৰা হয়, আৰু বহু শিল্পী আৰু কৰ্মীৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ ৰচনাসমূহ বহুলভাৱে উদযাপন আৰু অধ্যয়ন কৰা হয় আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠান আৰু সংগঠনে সংৰক্ষণ কৰে।

FAQ on Bishnu Prasad Rabha Biography in Assamese Language

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা কোন আছিল?

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা অসমৰ এজন ভাৰতীয় সংগীতজ্ঞ, কবি, নাট্যকাৰ, ৰাজনৈতিক কৰ্মী আছিল। অসমীয়া সাংস্কৃতিক-ৰাজনৈতিক আন্দোলনৰ অগ্ৰণী ব্যক্তি হিচাপে তেখেতক অসমৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী সাংস্কৃতিক আইকন হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ কিছু উল্লেখযোগ্য অৱদান কি আছিল?

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই সংগীত, সাহিত্য, ৰাজনীতিকে ধৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছিল। সংগীত ৰচনা, গীতৰ কথা লিখা, নাটকত অভিনয় কৰা বহু প্ৰতিভাশালী শিল্পী আছিল। ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰা ৰাজনৈতিক দল অসম পিপলছ পাৰ্টি গঠনৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁ জড়িত আছিল।

ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ ভূমিকা কি আছিল?

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল। তেওঁ নিজৰ সংগীত আৰু সাহিত্যৰ সহায়ত এই কাৰ্য্যৰ প্ৰতি সজাগতা বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে মানুহক আন্দোলনত যোগদান কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল। অসম পিপলছ পাৰ্টি গঠনৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু সমাজত কি প্ৰভাৱ পৰিল?

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু সমাজত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। অসমীয়া সাংস্কৃতিক আন্দোলনৰ অগ্ৰণী ব্যক্তিত্ব হিচাপে পৰিগণিত হোৱা তেখেতক অসমৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী সাংস্কৃতিক আইকন হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সংগীত, সাহিত্য, ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অৱদানক উদযাপন আৰু স্মৰণীয় অব্যাহত আছে।

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাক আজি কেনেদৰে স্মৰণ কৰা হয়?

বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাক অসমৰ সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক আইকন হিচাপে বহুলভাৱে স্মৰণ আৰু উদযাপন কৰা হয়। সংগীত, সাহিত্য, ৰাজনীতিত তেওঁৰ অৱদানক উদযাপন কৰা হয় আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ এতিয়াও শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। কেইবাটাও প্ৰতিষ্ঠান আৰু সাংস্কৃতিক সংগঠন তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে উৎসৰ্গিত।

Article Source:- Wikipedia