Borgeet Essay in Assamese:- বৰগীত হৈছে অসমত জনপ্ৰিয় বৈষ্ণৱ ভক্তিমূলক গীত। আক্ষৰিক অৰ্থহৈছে মহান গীত, ১৫ ৰ পৰা ষোড়ি শতিকাত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু শ্ৰী মাধৱদেৱে বৰগীত ৰচনা কৰিছিল। সেইবোৰ ব্ৰাজাবলী ভাষাত লিখা হৈছিল।
প্ৰথম বৰগীত “মানা মেৰী ৰাম-চৰণহী লগু” তেওঁৰ প্ৰথম তীৰ্থযাত্ৰাৰ সময়ত বদ্ৰিকাশ্ৰমত শ্ৰীমন্ত সংক্ৰান্তেভাৰ দ্বাৰা ৰচনা কৰা হৈছিল।
শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা লিখা 240 টা বৰগীত আছিল, যাৰ ভিতৰত আজি মাত্ৰ কেইটামান হে আছে। মাধাবদেৱেও ১০০ তকৈও অধিক বৰগীত ৰচনা কৰিছিল।
Short Essay Borgeet in Assamese
মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীমন্ত মাধাবদেৱৰ দ্বাৰা অমৰ হৈ থকা ভক্তিমূলক গীতৰ ৰূপত বৰগীত। সেই গীতবোৰ পঞ্চদশ আৰু ষোল্ল শতিকাত লিখা হয় আৰু সত্ৰ আৰু নামঘৰাত প্ৰাৰ্থনা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়
বৰগীট হৈছে একশৰণ ভগবতী ধৰ্মৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ আৰু অসমৰ বৈষ্ণৱ সত্ৰসমূহত ইয়াৰ প্ৰথা।
প্ৰথম বৰগীত মানা মেৰী ৰাম-কাৰানাহী লাগু ১৪৮৮ চনত বদ্ৰিকাশ্ৰমত তেওঁৰ প্ৰথম তীৰ্থযাত্ৰাৰ সময়ত শ্ৰীমন্ত সংক্ৰান্তেভাৰ দ্বাৰা ৰচনা কৰা হৈছিল। বৰগীটবোৰ পদ ৰূপত লিখা হৈছে।
ধ্ৰুং হিচাপে চিহ্নিত প্ৰথম পদটোৱে বিৰত থকা হিচাপে কাম কৰে আৰু পৰৱৰ্তী শ্লোকবোৰ গোৱাৰ সময়ত পুনৰাবৃত্তি কৰা হয়।
শেষৰ দুটা ত, সাধাৰণতে কবিৰ নাম উল্লেখ কৰা হয়। বৰগেটছৰ গাঁথনিটোৱে 8-10 শতিকাৰ চৰ্যাপদৰ গানবোৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰে বুলি কোৱা হয়।
শংকৰদেৱে তেওঁৰ সকলো বৰগীটৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষাটো হৈছে ব্ৰাজাৱলী, এক কৃত্ৰিম মৈথিলী-অসমী মিশ্ৰণ, যদিও মাধৱদেৱে ব্ৰাজাৱলী অতি কম পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
বৰগীটৰ গীতৰ বিশেষত্ব হৈছে মৌনতাত। বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ নীতি আৰু লগতে ভগৱান শ্ৰী কৃষ্ণৰ জীৱন, ৰামক এই বৰগীতবোৰত অতি সৰল ভাৱে দেখুওৱা হৈছে।
গীতবোৰত ভগৱান (ঈশ্বৰ) শ্ৰী কৃষ্ণৰ প্ৰেম-ৰোমাঞ্চ কাৰ্যকলাপৰ বিষয়ে কোনো অন্তৰ্দৃষ্টি নাই। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে গীতবোৰ ঈশ্বৰৰ জীৱনৰ ধাৰ্মিক আৰু আধ্যাত্মিক দিশবোৰৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণৰূপে সমৰ্পিত।
সৰল আধ্যাত্মিক গীতৰ উপৰিও, বৰগীট অতি সুমধুৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ সৈতে বাধ্য। এইবোৰ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ওচৰত কিন্তু তেওঁলোকৰ নিজা স্বাক্ষৰ আছে।
বৰগীতে আন যিকোনো হিন্দু শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ দৰে বিভিন্ন ৰাগক অনুসৰণ কৰে। তালা (বীট) কিছুমান বৰগীটৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, কিন্তু বাকীবোৰৰ বাবে, দুয়োজন মহাপুৰুষে কোনো উল্লেখ কৰা নাই।
শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা বৰগীটৰ সংখ্যা ৩৪। কোৱা হয় যে এই সংখ্যা প্ৰায় ২০০ কিন্তু দুৰ্ভাগ্যবশতঃ তেওঁলোকৰ বেছিভাগেই দাবানলত জ্বলি গৈছিল। মাধাবদেৱে প্ৰায় ১৫৭ বৰগীত লিখিছিল।
Long Essay on Borgeet in Assamese
ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ভিতৰত অসম ভাষাত সাহিত্যিক ৰূপ বিকশিত হৈছিল যদিও ভাষাটো খ্ৰীঃৰ নৱম দশম শতিকাৰ পৰা চৰ্যাপদলৈ বিচাৰি উলিয়াব পাৰি, য‘ত ভাষাটোৰ প্ৰাচীনতম উপাদানবোৰ দেখা যায়। চৰ্যাপদসমূহ হৈছে অষ্টম-দ্বাদশ শতিকাত ৰচনা কৰা বৌদ্ধ গীত।
হেমা সৰস্বতীক তেওঁৰ প্ৰহ্লাদচৰিতৰ সৈতে অসমৰ প্ৰথম কবি বুলি ক‘ব পাৰি। কামতাপুৰৰ ৰজা ইন্দ্ৰনাৰায়ণৰ (শাসনাধীন ১৩৫০-১৩৬৫) অধীনত, হৰিবৰা বিপ্ৰ আৰু কবিৰত্ন সৰস্বতীয়ে ক্ৰমান্বয়ে অস্বামেধা পৰ্ব আৰু জয়দ্ৰথ বধ ৰচনা কৰিছিল।
অসমক একশৰণ ধৰ্ম ৰাজ্য বুলি জনা যায়। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু মাধবদেৱে কীৰ্তন ঘোচা, দশম, অংকিয়া নাট, গুণমালা, নামঘোচা লিখিছিল, যিবোৰ অসমৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।
শংকৰদেৱ আৰু মাধাবদেৱ দুয়োৰে দ্বাৰা লিখা বৰগীতক অসমৰ আত্মা গীত বুলি জনা যায়। মহান সাধু-কবি শংকৰদেৱে গীত ৰচনা কৰাৰ লগতে গীতৰ সৈতে জড়িত খামি থকা অসমগদ্যত কেইবাখনো একক নাটক ৰচনা কৰিছে।
তেওঁলোকক অংকিয়া নাট বুলি জনা যায়। ৰুদ্ৰ কন্দলীয়ে মহাভাৰতৰ দ্ৰোণ পৰ্বক অসমলৈ অনুবাদ কৰিছিল।
প্ৰাক-বৈষ্ণৱী উপ-কালৰ আটাইতকৈ প্ৰখ্যাত কবি আছিল মাধৱ কন্দলী, যিয়ে চতুৰ্দশ শতিকাত বাল্মীকিৰ ৰামায়ণক অসমী শ্লোক (কোঠা ৰামায়ণ)ত পৰিণত কৰিছিল। ভাগৱত আৰু গীতাক অসমলৈ অনুবাদ কৰা ভাগৱতে এক নিৰ্দিষ্ট ৰূপ দিছিল অসমী গদ্য।
আধুনিক অসমী গদ্য বুৰঞ্জীসকলৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল। সপ্তদশশৰ পৰা ঊনবিংশ শতিকাৰ ভিতৰত, গদ্য ইতিহাস (বুৰঞ্জী) চৌধুৰী আদালতত লিখা হৈছিল।
এই ইতিহাসবোৰ ধৰ্মীয় লেখকসকলৰ শৈলীৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল। ব্যাকৰণ আৰু বানানৰ কিছু সামান্য পৰিৱৰ্তনৰ বাহিৰে ভাষাটো মূলতঃ আধুনিক।
১৮১৯ চনত আমেৰিকান বেপ্টিষ্ট মিছনেৰীসকলে অসমী গদ্যত বাইবেল প্ৰকাশ কৰাৰ লগে লগে আধুনিক অসমযুগৰ আৰম্ভণি হৈছিল। মিছনেৰীসকলে চিবসাগৰত (১৮৩৬) প্ৰথম প্ৰিণ্টিং প্ৰেছ স্থাপন কৰে আৰু স্থানীয় আসামিয়া উপভাষা লিখাৰ উদ্দেশ্যে ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰে।
১৮৪৬ চনত তেওঁলোকে অৰুণোদোই নামৰ এখন মাহেকীয়া সাময়িকী আৰম্ভ কৰে আৰু ১৮৪৮ চনত নাথান ব্ৰাউনে অসমব্যাকৰণৰ ওপৰত প্ৰথম খন কিতাপ প্ৰকাশ কৰে।
ই অসমত অসমক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে পুনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ দিশত এক শক্তিশালী গতি প্ৰদান কৰিছিল। মিছনেৰীসকলে ১৮৬৭ চনত এম ব্ৰনছনে সংকলিত প্ৰথম খন অসম-ইংৰাজী অভিধান প্ৰকাশ কৰিছিল।
ব্ৰিটিছে ১৮৩৬ চনত অসমত বঙালী জাপি দিছিল। এক নিৰন্তৰ প্ৰচাৰৰ বাবে, 1873 চনত অসমবাসীক ৰাজ্যিক ভাষা হিচাপে পুনৰ স্থাপন কৰা হৈছিল।
ঊনবিংশ শতিকাতে নতুন বিকাশ, সঁচাকৈয়ে, এক নৱজাগৰণ, অসম সাহিত্যত সংঘটিত হৈছিল। আন্দোলনৰ অগ্ৰণী সকল আছিল চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আৰু হেমাচন্দ্ৰ গোস্বামী। তেওঁলোকে মাহেকীয়া জোনাকী প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল যিয়ে চুটি গল্পৰ ৰূপটো প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।
প্ৰথম খন অসম উপন্যাস মিৰিজিয়ৰিৰ লেখক পদ্মনাথ গোহাঁই বৰুৱা আৰু ৰজনীকান্ত বৰদলৈৰ নাম বোৰ ৰচিত হৈছে অসমত আধুনিক উপন্যাসখনৰ বিকাশৰ সৈতে।
লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই অসমত চুটি গল্পৰ বিকাশত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালা, বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা, হেম বৰা, অতুল চন্দ্ৰ নাৰায়ণ, নলিনী বালা দেৱী, নৱকান্ত বৰুৱা, মামোনি ৰাইচোম গোস্বামী, ভবেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী, সৌৰভ কুমাৰ ছালিহা আধুনিক অসমী সাহিত্যিক।
হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ (১৮৩৫-৯৬) আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম আছিল ১৯০০ চনত মৰণোত্তৰভাৱে প্ৰকাশিত এংলো-অসমঅভিধান হেমকোষ।
অৰুণোদইত থকা বৰুৱাৰ প্ৰবন্ধ, তেওঁৰ অভিধান আৰু তেওঁৰ ব্যাকৰণগত গ্ৰন্থসমূহে মিছনাৰীসকলে ব্যৱহাৰ কৰা সৰলীকৃত অসমীক সংস্কৃত আৰ্হিৰ ওচৰৰ সংস্কৰণৰ সৈতে সলনি কৰিবলৈ আৰু স্থানীয় ভাষীসকলৰ দ্বাৰা অসমীৰ ব্যৱহাৰ শক্তিশালী কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
ইয়াৰ ভিতৰত আছিল আসামিয়া ব্যাকৰণ (১৮৭৩), আসামিয়া লোৰাৰ ব্যাকৰণ (১৮৯২), আৰু পাঠসালিয়া অভিদান (১৮৯২)।
তেওঁৰ সাহিত্যেও সামাজিক সংস্কাৰৰ বাবে এক চিন্তাপ্ৰকাশ কৰিছে। গুনভিৰাম বৰুৱাৰ ৰাম-নৱমী (১৮৫৮) প্ৰথম আধুনিক অসমী নাটক হিচাপে দেখা যায়।
তেওঁ প্ৰথম অসমজীৱনীকাৰ (১৮৮০ চনত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনাৰ জীৱন সৰিত) আছিল। সাহিত্যৰচনাৰ বিকাশত বৰুৱাই অৰিহণা যোগাইছিল।
জোনাকী যুগক অসম সাহিত্যত ৰোমান্টিকতাৰ যুগ বুলিও কোৱা হয়। এই সময়ৰ অসম লেখকসকলে তেওঁলোকৰ সমসাময়িক ভিক্ট‘ৰিয়ানসকলৰ সলনি ৰোমাণ্টিকসকলৰ ফালে চাইছিল।
কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তুঈশ্বৰৰ প্ৰতি ভক্তিৰ পৰা পৃথিৱীৰ প্ৰতি ভক্তি, ইয়াৰ সুন্দৰী, অতিপ্ৰাকৃতিক তাৰ প্ৰতিফলন হিচাপে মানুহ আৰু মানুহৰ আনন্দ আৰু সৌন্দৰ্যৰ অনুসৰণলৈ সলনি হৈছিল।
অসম সাহিত্য সভা ১৯১৭ চনত গঠন কৰা হৈছিল। সাহিত্য সভাই ধাৰণাবিনিময়, অসম সাহিত্য, কলা আৰু সংস্কৃতিজনপ্ৰিয় কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু ইয়াৰ সন্মিলন, আলোচনী আৰু প্ৰকাশনৰ জৰিয়তে সাহিত্য তৰ্ক আৰু আলোচনাৰ বাবে এক মঞ্চ প্ৰদান কৰিছিল।
চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ দ্বাৰা প্ৰথম প্ৰকাশিত জোনাকী ১৮৮৯ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰীত অসমিয়া ভাছাৰ উন্নাতি সাধিনী সভাৰ আলোচনী আছিল; পিছলৈ জোনাকীৰ সম্পাদক আছিল লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী।
এই সময়ৰ সাহিত্যত তিনিওজন লেখকে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ কবিসকলৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য যিসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে জোনাকীত প্ৰকাশ কৰিছিল তেওঁলোক আছিল ৰঘুনাথ চৌধাৰী; ভোলানাথ দাস; আৰু আনন্দচন্দ্ৰ আগৰৱালা যাৰ জিলিকনি ১৯২০ চনত প্ৰকাশ িত হৈছিল।
নোটৰ আন কবিসকল আছিল অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী (টুমি)-, যতীন্দ্ৰনাথ দুয়াৰা; পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰাৱা; আৰু জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা যিয়ে অসম সাহিত্যৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল – জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত ইয়াৰ কাৰ্য।
ঊনবিংশ শতিকাৰ গদ্য লিখকসকলৰ ভিতৰত আছে বেনুধৰ ৰাজখোৱা; সূৰ্য কুমাৰ ভূঞা যিয়ে তেওঁৰ আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সৈতে জীৱনীখনৰ কলা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল; ৰজনীকান্ত বৰদলৈয়ে যিয়ে অসমৰ ৰাজবংশৰ অন্তিম দিনবোৰৰ এক আকৰ্ষণীয় চাৰি খণ্ডৰ কাহিনী আৰু ৰোমাণ্টিক উপন্যাস মিৰি জিয়োৰী (১৮৯৫) প্ৰস্তুত কৰিছিল, যি হৈছে অসম সাহিত্যৰ আটাইতকৈ স্থায়ী ৰোমাঞ্চ।
আধুনিক নাটকীয় ৰচনাবোৰত নাট্য, মূল্যতকৈ অধিক সাহিত্যিক আছিল। এই সময়ৰ প্ৰথম নাটকীয় কাম আছিল লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ লিটিকাই। তেওঁৰ আন নাটকসমূহ আছিল ঐতিহাসিক নাটক: চক্ৰধ্বজ সিংঘা আৰু জয়মতী কুঁৱৰী।
বেনুধৰ ৰাজখোৱাৰ নাটকবোৰ ব্যংগাত্মক আৰু প্ৰায়ে হাস্যকৰ। তেওঁৰ নাটকসমূহ হৈছে কালী যুগ, তিনী ঘাইনী, আসিকশিত ঘাইনী, আৰু চোৰাৰ শ্ৰীষ্টি। বিষ্ণু ৰভাই তেওঁৰ গদ্য, কবিতা আৰু নাটকত থলুৱা অসমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
অসমৰ মহিলা লেখিকাসকলৰ মাজত, পদ্মাৱতী দেৱী ফুকানানীৰ কথা উল্লেখ কৰিব লাগিব যি ১৮৮৪ চনত সুধাৰ্মাৰ উপখ্যান ‘এগৰাকী অসম লেখিকাৰ দ্বাৰা দ্বিতীয় খন উপন্যাস বুলি গণ্য কৰিব পাৰি।
বিংশ শতিকাত স্বৰ্ণলতা বৰুৱা, ধৰ্মেশ্বৰী দেৱী বৰুৱানী, যমুনেেশ্বৰী খাটনিয়াৰ আৰু নলিনীবালা দেৱীয়ে নিজৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। নলিনীবালা দেৱীৰ ৰচনাসমূহে যিকোনো মুখ্য লেখকৰ পৰিসৰ সামৰি লয়।
বিংশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধত, ১৯৪০ ৰ দশকক জয়ন্তী যুগ বুলি গণ্য কৰা হয়, ইয়াৰ নাম ত্ৰৈমাসিক জয়ন্তীৰ পৰা লোৱা হয়, প্ৰথমবাৰ১৯৩৮ চনৰ ২ জানুৱাৰীত প্ৰকাশিত হৈছিল।
জয়ন্তীয়ে সাহিত্যৰ এক নতুন ৰূপ স্থাপন কৰা দেখিছিল। যদি জোনাকীয়ে ভক্তিৰ পৰা ৰোমান্টিকলৈ সাহিত্য লৈছিল, জয়ন্তীয়ে ইয়াক বাস্তৱবাদীলৈ স্থানান্তৰ িত কৰিছিল।
জোনাকী আৰু বাহিনক অনুসৰণ কৰা জয়ন্তী একমাত্ৰ আলোচনী নাছিল; অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ আলোচনীসমূহৰ ভিতৰত আছিল আবাহোন, সুৰভি আৰু ৰামধেনু।
আনকি ১৯৪০ ৰ দশকতো, অসম সাহিত্য আলোচনীসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল, কিয়নো অসমত কেতিয়াও এক শক্তিশালী মুদ্ৰণ সংস্কৃতি বা প্ৰকাশন উদ্যোগ নাছিল যিপাণ্ডুলিপিৰ পৰা স্বতন্ত্ৰ কাম জাৰী কৰিব পাৰে।
লগতে পঢ়ক:-
- Lend Mallৰ পৰা ঋণ কেনেদৰে পাব?
- Bharat Peৰ পৰা Loan কেনেদৰে ল‘ব লাগে?
- Bueno Finance Loan Appৰ পৰা Loan কেনেদৰে পাব।
জয়ন্তীত প্ৰকাশিত কবিতাত জাতি আৰু শ্ৰেণীৰ পাৰ্থক্যৰ ওপৰত আধাৰিত এখন সমাজৰ প্ৰতিষ্ঠিত নিয়মক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা লেখক আছিল।
তেওঁলোকৰ কবিতাই এটা মুক্ত ভাৰতে স্বাধীনতা আৰু সমতা বুজাই নিদিয়া উপলব্ধিৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এক হতাশা আৰু হতাশাপ্ৰতিফলিত কৰে। অমূল্য বৰুৱা (১৯২২-৪৬) এই প্ৰজন্মৰ সৰ্বাধিক কবি আছিল।
তাৰ পিছত আছিল কেশৱ মহন্ত (চুৰোৰ কইফিয়ট), অমুলিয়া বৰুৱা, আৰু হেম বৰুৱা (গুৱাহাটী-১৯৪৪), যিয়ে যুদ্ধকালীন অসুবিধা আৰু ৰাজনৈতিক আৰু আদৰ্শগত সংগ্ৰামৰ বৰ্ণনা কৰিছিল।
কয় যে আব্দুল মালিকৰ চুটি গল্পৰ সংকলন পৰশমোনি ১৯৪৬ চনত প্ৰকাশ িত হৈছিল। বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যৰ চুটি গল্পবোৰে আন্তঃব্যক্তিগত বিষয়ৰ সলনি সামাজিক বিষয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল।
এই সময়ত অসমী উপন্যাসখন তেতিয়াও পৰম্পৰাগত, প্লট-চালিত উপন্যাস আছিল, কিন্তু ইয়াৰ বিষয় আৰু প্লটবোৰ এতিয়া পৰম্পৰাগত ৰোমাঞ্চৰ উপন্যাস নাছিল।
বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা বা বিনা বৰুৱাৰ ৰচনা জীৱনোৰ বাটোট আৰু চেউজী পাতোৰ কাহিনীয়ে গ্ৰাম্য, প্ৰাকৃতিক জীৱনশৈলী ক্ৰমান্বয়ে নাইকিয়া হোৱাৰ ছবি দেখুৱাইছে।
এই সময়ৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ঔপন্যাসিকসকল আছিল কালিৰাম মেধি, ভবনন্দ দত্ত আৰু প্ৰফুল্ল দত্ত গোস্বামী (শেশ কোট আৰু কেশ পাতোৰ কাপানি)। দত্ত গোস্বামীৰ উপন্যাসসমূহে প্ৰথমে আধুনিক গাঁথনি আৰু ভাষাক অসম উপন্যাস ৰূপত প্ৰকাশ কৰিছিল।
এই সময়ৰ নাটকক পৌৰাণিক, ঐতিহাসিক আৰু সামাজিক ত বিভক্ত কৰিব পাৰি। আধুনিক অসমী নাটক ১৯৪০ ৰ দশকত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।
নগাঁও নাট্য সমিতিৰ পিয়লী ফুকন (১৯৪৮), প্ৰবিন ফুকনৰ লাচিত বৰফুকন (১৯৪৬), আৰু মণিৰাম দেৱান (১৯৪৮)য়ে অসমৰ ইতিহাসৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তিসকলৰ চাৰিওফালে ঘটি থকা ঐতিহাসিক আৰু ব্যক্তিগত ঘটনাবোৰক নাটকীয় ৰূপ দিছিল।
সুৰেন্দ্ৰনাথ ডেকাই পৌৰাণিক নাটক লিখিছিল, যেনে কাম (১৯৪৭) আৰু লক্ষ্মণ (১৯৪৯)। বিশেষকৈ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই (১৯৪২ চনত লোবিতা) গুৰুত্ব দিয়া অনুসৰি সামাজিক নাটকেই জনপ্ৰিয়তা আৰু গুৰুত্ব লাভ কৰিছিল।
আজিৰ দিনত বিভিন্ন ধৰণৰ কবিতা, উপন্যাস, চুটি গল্প, নাটক আৰু উপ-ধাৰা যেনে লোককাহিনী, বিজ্ঞান কল্পকাহিনী, শিশু সাহিত্য, জীৱনী আৰু অনুবাদ অন্তৰ্ভুক্ত আছে।
আধুনিক কবিতাই ব্যক্তিগত প্ৰতিফলন প্ৰকাশ কৰে আৰু আধুনিক জীৱনৰ (নগৰীয়া জীৱন), ছেটিংছৰ তাৎক্ষণিক আৰু পৰিৱৰ্তনশীল প্ৰৱণতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে।
নৱকান্ত বৰুৱা, নীলামোনী ফুকন, নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ, আৰু হীৰেন ভট্টাচাৰ্য, সমীৰ তাঁতী, যাৰ ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত আছে যুধা বুমিৰ কবিতা (১৯৮৫) আৰু শোকাকোল উপত্যকা (১৯৯০) আৰু ইয়াৰ এক কাব্যিক দৃষ্টি আছে যি তৃতীয় বিশ্বৰ পৰিস্থিতি, ভাবে বাৰুয়া আৰু হাৰেন ৰ পিছত আধুনিক কবিসকলৰ মাজত উল্লেখনীয়।
ভূপেন হাজৰিকাৰ গীত আৰু কবিতাই বিভিন্ন বিষয় সামৰি লৈছে, তীব্ৰ ব্যক্তিগতৰ পৰা অত্যন্ত ৰাজনৈতিকলৈকে।
আন এজন সমসাময়িক ঔপন্যাসিক যাৰ বিষয়বোৰ প্ৰায়ে ৰাজনৈতিক হয় তেওঁ হ‘ল হোমেন বৰগোহাঁই। উল্লেখযোগ্য আধুনিক ঔপন্যাসিকসকলৰ ভিতৰত আছে নিৰুপমা বৰগোহাঁই, নিলিমা দত্ত, আৰু মামোনি ৰাইচোম গোস্বামীৰ দৰে লেখক।
লক্ষ্মীনন্দন বোৰাহে সাধাৰণ জীৱন, বিশেষকৈ গ্ৰাম্য জীৱনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে (গংগা চিলোনিৰ পাখী, নিশাৰ পুৰোবি, আৰু মতিত মেঘোৰ চান)।
যোগেশ দাসে আমাৰ সমাজৰ প্ৰতিবন্ধক প্ৰকৃতিৰ ওপৰত মন্তব্য কৰে, বিশেষকৈ মহিলাসকলৰ বিষয়ে (1959 চনত জোনাকিৰ জুই আৰু 1963 চনত নিৰুপাই, নিৰুপাই)।
দেৱেন্দ্ৰনাথ আচাৰ্যই তেওঁৰ উপন্যাস কালপুৰুষ (১৯৬৭), আন্য যোগ আন্য পুৰুষ (১৯৭১), আৰু জংগাম (প্ৰকাশিত ১৯৮২)ত প্ৰথমে বাস্তৱবাদী মোডত লিখিছিল।
ৰং বং তেৰাঙৰ উপন্যাস ৰংমিলিয়াৰ হানহি (১৯৮১)য়ে কাৰ্বি সমাজক মূলসুঁতিৰ সাহিত্যলৈ লৈ আহিছিল।
শিলাভদ্ৰাই মধুপুৰ (১৯৭১), তৰঙ্গিনী (১৯৭১), গোধুলী (১৯৮১) আৰু অনুসান্ধন (১৯৮৭)ত ৰূপ আৰু বিষয়ৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিছিল।
চুটি গল্প লেখক আৰু নাট্যকাৰ ভবেন্দ্ৰনাথ নাৰায়ণৰ (১৯৩২) উপন্যাস এণ্টাৰিপ (১৯৮৬) ইয়াৰ নাৰীবাদত অসাধাৰণভাৱে প্ৰগতিশীল।
অন্যান্য সমসাময়িক কথাসাহিত্যিকসকলৰ ভিতৰত আছে চন্দ্ৰ প্ৰসাদ ডেকা, মেদিনী চৌধুৰী, অৰুণাচলী লেখক লুম্মেৰ দাই, ট্ৰইলোক্যনাথ গোস্বামী, স্নেহা দেৱী, হীৰেন গোহাঁই, আৰু গোবিন্দপ্ৰসাদ শৰ্মা।
আধুনিক অসমী নাটকেও সামাজিক বিশ্লেষণ আৰু গাঁথনিগত পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা প্ৰদৰ্শন কৰে। পাশ্চাত্য নাটকৰ অনুবাদ, যেনে শ্বেইকছপীয়েৰ আৰু ইবসেনৰ অনুবাদ, আধুনিক অসমী নাটকৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ।
বৰ্তমানৰ অসমনাটকত বিকশিত হোৱা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰূপ হৈছে একক নাটক। ১৯৫৯ চনত অসম গ্ৰন্থ সংমিলন গঠন আৰু ইয়াৰ নিয়মীয়া একক নাটক প্ৰতিযোগিতাই এই ৰূপৰ বিকাশত সহায় কৰিছে।
উল্লেখযোগ্য একক নাটক হৈছে দুৰ্গেশ্বৰ বৰঠাকুৰৰ নিৰোদেশ; প্ৰবিন ফুকনৰ ত্ৰিতাৰঙ্গা; ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ পুটোলা-নাছ; আৰু ভূপেন হাজৰিকাৰ এৰা বাটৰ চুৰ।
আধুনিক নাটকৰ বিষয়বোৰ ঐতিহাসিকৰ পৰা সমসাময়িকলৈকে বিস্তৃত। যথেষ্ট সংখ্যক আধুনিক নাটকে পৰম্পৰাগত লোক আৰু ধ্ৰুপদী ৰূপবোৰো পুনৰুজ্জীৱিত কৰে।
১৯১৭ চনত অক্সোম জাহিতয়ো জোভা ক অসম সমাজৰ অভিভাৱক হিচাপে, অসম ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বিকাশৰ মঞ্চ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। জোভাৰ প্ৰথম সভাপতি আছিল পদ্মনাথ গোহাঁই বৰুৱা।
স্বতন্ত্ৰ কালৰ পৰৱৰ্তী সময়ৰ লেখকসকলৰ ভিতৰত আছে চৈয়দ আব্দুল মালিক, যোগেশ দাস, আৰু বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য (যি তেওঁৰ উপন্যাস মৃতুঞ্জয়াৰ বাবে ১৯৭৯ চনৰ জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰিছিল)।
সমসাময়িক লেখকসকলৰ ভিতৰত আছে অৰূপা কলিতা পাটাংগিয়া, মনিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য, মৌচুমি কণ্ডোলী, মনালিছা ডেকা আৰু অমৃতজ্যোতি মহন্ত।
Post a Comment