Durga Puja Essay in Assamese | দুৰ্গা পূজা ৰচনা

Durga Puja Essay in Assamese:- দুৰ্গা পূজাক দুৰ্গৌৎসৱ বুলিও কোৱা হয়, দেৱী দুৰ্গাৰ পূজাৰ বাবে উদযাপন কৰা হিন্দুসকলৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উৎসৱ। এইটো বেয়াৰ ওপৰত ভাল জয়ৰ উৎসৱ।

এই উৎসৱটোৱে ম‘হদু মহিষাসুৰৰ ওপৰত দেৱী দুৰ্গাৰ বিজয় উদযাপন কৰে। এই উৎসৱটোৱে “শক্তি”ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত মহিলাৰ শক্তি। এইটো হিন্দু ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ উৎসৱ যিটো অশ্বিন মাহত অনুষ্ঠিত হয়।

পশ্চিম বংগ, অসম, উৰিষ্যা, ত্ৰিপুৰা, মণিপুৰ, ঝাৰখণ্ড অৰ্থাৎ হিন্দী আদি ৰাজ্যদুৰ্গা পূজা উদযাপনৰ বাবে বিখ্যাত। মোৰ প্ৰিয় উৎসৱ দুৰ্গা পূজা ৰচনা

Long And Short Essay On Durga Puja In Assamese

পৰম্পৰা অনুসৰি দহ দিনৰ বাবে উদযাপন অনুষ্ঠিত হয়। সপ্তমী, অষ্টমী, নৱমী আৰু বিজয়দশমী নামৰ উৎসৱৰ অন্তিম চাৰিদিন অতি উৎসাহ আৰু বিশ্বাসেৰে উদযাপন কৰা হয়।

দুৰ্গা পূজাউদযাপনত সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ আৰু ৰীতি-নীতি দেখুওৱা হৈছে আৰু পৰিয়াল আৰু বন্ধুবৰ্গক পুনৰ একত্ৰিত কৰা হৈছে।

এই বছৰ, দুৰ্গা পূজা 4 অক্টোবৰৰ পৰা 8 অক্টোবৰলৈ, মূৰ্তিটো বিসৰ্জন লৈকে উদযাপন কৰা হ‘ব। ১০ শব্দত দুৰ্গা পূজাৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ।

ইয়াত পঢ়ক:-

Class 4 EVS Chapter 1 Assamese Medium PDF
Class 4 EVS Chapter 2 Assamese Medium PDF
Class 4 EVS Chapter 3 Assamese Medium PDF

Short Durga Puja Essay in Assamese

দুৰ্গা পূজা পশ্চিম বংগৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ উদযাপন। ছেপ্টেম্বৰ – অক্টোবৰত ইয়াক প্ৰশংসা কৰা হয়। দেৱী দুৰ্গাক সন্মানৰ সৈতে পূজা কৰা হয়।

চহৰখন এই সময়ছোৱাত পোহৰৰ ডিজাইনৰ সৈতে আশ্চৰ্যজনকভাৱে সুন্দৰ কৰা হৈছে। দুৰ্গা পূজা উদযাপনচাৰিদিনৰ বাবে প্ৰশংসিত হয়, যিবোৰ হৈছে সপ্তমী, অষ্টমী, নৱমী শেষত দশমী।

দেৱী দুৰ্গা সংহতিৰ প্ৰতিচ্ছবিৰ প্ৰতীক। তাইৰ সকলো বাহুত, তাইৰ এটা অস্ত্ৰ আছে। দুৰ্গাৰ দুগৰাকী কন্যা লক্ষ্মী আৰু সৰস্বতী আছে, দুয়োগৰাকী তেওঁৰ সোঁ আৰু বাওঁফালে থাকে।

লক্ষ্মী হৈছে ভাগ্যৰ দেৱী, আৰু সৰস্বতী হৈছে শিকাৰ দেৱী। তাইৰ দুটা পুত্ৰ গণেশ আৰু কাৰ্তিক আছে। দেৱী দুৰ্গাই অশুভ উপস্থিতিক বৰ্শাৰে হত্যা কৰিছিল।

ইয়াত পঢ়ক:-

500+ Words Durga Puja Essay in Assamese

দুৰ্গা পূজা হৈছে মাতৃ দেৱীৰ হিন্দু উৎসৱ উদযাপন আৰু মহিষাসুৰ ৰাক্ষসৰ ওপৰত যোদ্ধা দেৱী দুৰ্গাৰ বিজয়। উৎসৱটোৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত নাৰী শক্তিক ‘শক্তি‘ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

এইটো গুড অভাৰ ইভিলৰ উৎসৱ। দুৰ্গা পূজা ভাৰতৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ উৎসৱ। হিন্দুসকলৰ বাবে উৎসৱ হোৱাৰ উপৰিও, পৰিয়াল আৰু বন্ধুবৰ্গৰ পুনৰ্মিলন, আৰু সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ আৰু ৰীতি-নীতিৰ এক অনুষ্ঠানৰ সময়।

দুৰ্গা পূজাৰ তাৎপৰ্য

যদিও অনুষ্ঠানবোৰে দহ দিনৰ বাবে দ্ৰুত আৰু ভক্তি পালন কৰে, উৎসৱৰ অন্তিম চাৰিদিন যেনে সপ্তমী, অষ্টমী, নৱমী, আৰু বিজয়া-দশমী ভাৰতত, বিশেষকৈ বংগ আৰু বিদেশত যথেষ্ট উজ্জ্বলতা আৰু মহিমাৰে উদযাপন কৰা হয়।

ঠাই, ৰীতি-নীতি আৰু বিশ্বাসৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি দুৰ্গা পূজা উদযাপন পৃথক হয়। কথাবোৰ সেই পৰিমাণে পৃথক হয় যে কৰবাত উৎসৱটো পাঁচ দিনধৰি চলি আছে, কৰবাত ই সাত দিনৰ বাবে আৰু কৰবাত ই সম্পূৰ্ণ দহ দিনৰ বাবে। আনন্দ ‘শাস্তি‘ৰ সৈতে আৰম্ভ হয় – ষষ্ঠ দিনআৰু ‘বিজয়াদশমী‘ত সমাপ্ত হয় – দশম দিন।

দুৰ্গা পূজাৰ পৃষ্ঠভূমি

দেৱী দুৰ্গা হিমালয় আৰু মেঙ্কাৰ কন্যা আছিল। তাই পিছত ভগৱান শিৱৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হোৱা সতী হৈছিল।

এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে ভগৱান ৰামে ৰাৱণক হত্যা কৰিবলৈ তেওঁৰ পৰা ক্ষমতা ৰখাৰ বাবে দেৱীক পূজা কৰাৰ সময়ত দুৰ্গা পূজাৰ উৎসৱ আৰম্ভ হৈছিল।

কিছুমান সম্প্ৰদায়ত, বিশেষকৈ বংগত নিকট অঞ্চলত ‘পেণ্ডেল‘ সজাই উৎসৱ টো উদযাপন কৰা হয়। কিছুমান মানুহে আনকি সকলো ব্যৱস্থা কৰি ঘৰত দেৱীক উপাসনা কৰে। অন্তিম দিনটোত, তেওঁলোকে দেৱীৰ মূৰ্তিটো পবিত্ৰ নদী গঙ্গাত নিমজ্জিত কৰিবলৈও যায়।

আমি দুৰ্গা পূজাউদযাপন কৰোঁ অন্ধকাৰৰ ওপৰত বেয়া বা পোহৰৰ ওপৰত ভালৰ জয়ক সন্মান জনোৱাৰ বাবে।

কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে এই উৎসৱৰ আঁৰৰ আন এটা কাহিনী হ‘ল যে আজিৰ দিনটোত দেৱী দুৰ্গাই মহিষাসুৰ নামৰ ৰাক্ষসক পৰাজিত কৰিছিল।

তেওঁক তিনিওজন প্ৰভু – শিৱ, ব্ৰহ্মা আৰু বিষ্ণুৱে ৰাক্ষসটো নিৰ্মূল কৰিবলৈ আৰু বিশ্বক তেওঁৰ নিষ্ঠুৰতাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল।

যুদ্ধটো দহ দিন ধৰি চলিছিল আৰু অৱশেষত, দশম দিনা, দেৱী দুৰ্গাই ৰাক্ষসটো আঁতৰাই পেলাইছিল। আমি দশম দিনটো দশেৰা বা বিজয়দশমী হিচাপে উদযাপন কৰোঁ।

দুৰ্গা পূজাৰ সময়ত কৰা ৰীতি-নীতি

উৎসৱবোৰ মহালয়াৰ সময়ৰ পৰা আৰম্ভ হয়, য‘ত ভক্তসকলে দেৱী দুৰ্গাক পৃথিৱীলৈ আহিবলৈ অনুৰোধ কৰে।

আজিৰ দিনটোত, তেওঁলোকে চোকখু দান নামৰ এক শুভ অনুষ্ঠানত দেৱীৰ মূৰ্তিৰ ওপৰত চকু ৰাখে।

দেৱী দুৰ্গাৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰাৰ পিছত, তেওঁলোকে সপ্তমীৰ মূৰ্তিবোৰত তেওঁৰ আশীৰ্বাদপূৰ্ণ উপস্থিতি উত্থাপন কৰিবলৈ ৰীতি-নীতি পালন কৰে।

এই ৰীতি-নীতিবোৰক ‘প্ৰাণ প্ৰতিস্থান‘ বুলি কোৱা হয়। ইয়াত এটা সৰু কল গছ থাকে যাক কোলা বৌ (কল কইনা) বুলি জনা যায়, যাক ওচৰৰ নদী বা হ্ৰদত গা ধুবলৈ লৈ যোৱা হয়, শাৰী এখনত সজ্জিত কৰা হয়, আৰু দেৱীৰ পবিত্ৰ শক্তি কঢ়িয়াই নিয়াৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

উৎসৱৰ সময়ত, ভক্তসকলে দেৱীক প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু বিভিন্ন ৰূপত তেওঁক উপাসনা কৰে। অষ্টম দিনা সন্ধিয়া আৰতি অনুষ্ঠান সম্পন্ন হোৱাৰ পিছত এইটো ধৰ্মীয় লোক নৃত্যৰ বাবে এক পৰম্পৰা যিটো দেৱীৰ সন্মুখত পৰিৱেশন কৰা হয় যাতে তেওঁক সন্তুষ্ট কৰিব পৰা যায়।

জ্বলন্ত নাৰিকল আৱৰণ আৰু কামপুৰেৰে ভৰ্তি মাটিৰ পাত্ৰ এটা ধৰি ঢোলৰ সংগীতৰ তালে তালে এই নৃত্য পৰিৱেশন কৰা হয়।

নৱম দিনা, এটা মহা আৰতিৰে উপাসনা সম্পূৰ্ণ হয়। এইটো মুখ্য ৰীতি-নীতি আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ সমাপ্তিৰ প্ৰতীক।

উৎসৱৰ অন্তিম দিনটোত, দেৱী দুৰ্গা তেওঁৰ স্বামীৰ বাসগৃহলৈ উভতি যায় আৰু দেৱী দুৰ্গাৰ আইনবোৰ নদীত বিসৰ্জনৰ বাবে লোৱা হয়। বিবাহিত মহিলাসকলে দেৱীক ৰঙা সেন্দুৰ পাউডাৰ আগবঢ়ায় আৰু এই পাউডাৰেৰে নিজকে চিহ্নিত কৰে।

উপসংহাৰ

সকলো মানুহে তেওঁলোকৰ জাতি আৰু বিত্তীয় স্থিতি নিৰ্বিশেষে এই উৎসৱ উদযাপন আৰু উপভোগ কৰে। দুৰ্গা পূজা এক যথেষ্ট সাম্প্ৰদায়িক আৰু নাট্য উদযাপন।

নৃত্য আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰদৰ্শন ইয়াৰ এটা অপৰিহাৰ্য অংশ। সুস্বাদু পৰম্পৰাগত খাদ্যও উৎসৱৰ এক বিশাল অংশ।

কলকাতাৰ ৰাস্তাটো খাদ্যৰ দোকান আৰু দোকানৰ সৈতে বিকশিত হয়, য‘ত কেইবাজনো স্থানীয় লোক আৰু বিদেশীয়ে মিঠাইসহ মুখত পানী দিয়া খাদ্য উপভোগ কৰে।

দুৰ্গা পূজা উদযাপন কৰিবলৈ, পশ্চিম বংগত সকলো কৰ্মস্থান, শিক্ষানুষ্ঠান আৰু ব্যৱসায়িক স্থান বন্ধ থাকে। কলকাতাৰ উপৰিও, পাটনা, গুৱাহাটী, মুম্বাই, জামছেদপুৰ, ভুৱনেশ্বৰ আদি ৰ দৰে অন্যান্য স্থানতো দুৰ্গা পূজা উদযাপন কৰা হয়।

বহুতো অনা-আৱাসিক বাঙালী সাংস্কৃতিক প্ৰতিষ্ঠানে ইউকে, আমেৰিকা যুক্তৰাজ্য, অষ্ট্ৰেলিয়া, ফ্ৰান্স আৰু অন্যান্য দেশৰ কেইবাটাও স্থানত দুৰ্গা পূজাৰ আয়োজন কৰে।

সেয়েহে, উৎসৱটোৱে আমাক শিকায় যে ভালে সদায়ে বেয়াৰ ওপৰত জয় লাভ কৰে আৰু সেয়েহে আমি সদায়ে সঠিক পথ অনুসৰণ কৰা উচিত।

Long Durga Puja Essay in Assamese

পৌৰাণিক কাহিনীত দেখুওৱাৰ দৰে, হিমালয় হৈছে পিতৃ আৰু মেংকা দেৱী দুৰ্গাৰ মাতৃ। পিছলৈ ভগৱান শিৱৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হোৱাৰ বাবে দেৱী “সতী” হৈ পৰিছিল।

এইটোও দেখুওৱা হৈছে যে ভগৱান ৰামে শক্তিশালী হ‘বলৈ আৰু শক্তিশালী ৰাৱণধ্বংস কৰিবলৈ দেৱী দুৰ্গাক পূজা কৰি আছিল।

পৌৰাণিক কাহিনীত, ইয়াত দেখুওৱা হৈছে যে তিনিজন প্ৰভু শিৱ, ব্ৰহ্মা আৰু বিষ্ণুৱে দেৱী দুৰ্গাক মহিষাসুৰ ধ্বংস কৰিবলৈ প্ৰেৰণ কৰে। তাই মহিষাসুৰক তেওঁৰ হিংসাৰ পৰা পৃথিৱীক সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে ধ্বংস কৰিছিল।

ইয়াৰ পিছত, দেৱী দুৰ্গাই এই পৱিত্ৰ দিনটোত মহিষাসুৰক পৰাস্ত কৰে। দহ দিন ধৰি যুদ্ধ অব্যাহত আছিল, দশম দিনা দেৱী দুৰ্গাই মহিষাসুৰক পৰাস্ত কৰিছিল। তাৰ পিছত, মানুহে দশেৰা বা বিজয়দশমী হিচাপে দশম দিনটো উদযাপন কৰে।

ঠাই, ৰীতি-নীতি আৰু বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি দুৰ্গা পূজা উদযাপন পৃথক হয়। এই উৎসৱটো ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত বিভিন্ন ধৰণে উদযাপন কৰা হয়।

কিছুমান ঠাইত ইয়াক 5 দিনৰ বাবে, কিছুমান ঠাই7 দিনৰ বাবে আৰু কিছুমান ঠাইত সম্পূৰ্ণ 10 দিনৰ বাবে উদযাপন কৰা হয়।

দুৰ্গা পূজা ষষ্ঠ দিনৰ পৰা আৰম্ভ হয় যিটো হৈছে “শাস্তি” আৰু দশম দিনা সমাপ্ত হয় যিটো হৈছে “বিজয়দশমী”। ই মানুহক বেয়াৰ সৈতে যুঁজিবলৈ আৰু জীৱনৰ প্ৰকৃত বিজয়ৰ সৈতে আগবাঢ়ি আহিবলৈ শিকায়।

মানুহে বিভিন্ন পেণ্ডেলত বহুতো হাতী দেৱী দুৰ্গা মূৰ্তি স্থাপন কৰি এই উৎসৱ আৰম্ভ কৰে। দেৱী দুৰ্গামূৰ্তিবোৰে দহখন হাতত বিভিন্ন অস্ত্ৰ ধৰি সিংহৰ ওপৰত বহে।

দুষ্টতাক দুৰ্বল কৰাৰ বাবে তাই মহিষাসুৰৰ বিৰুদ্ধে জয় লাভ কৰিছিল। দুৰ্গা পূজাত, মানুহে সজ্জিত পেণ্ডেলবোৰ দৰ্শন কৰে আৰু দেৱীক প্ৰাৰ্থনা কৰে। এই উৎসৱত, মানুহে সজ্জিত পৰ্যায়, নৃত্য কাৰ্যসূচী, বিভিন্ন খাদ্য আৰু খেল উপভোগ কৰে।

দুৰ্গা পূজাত ৰীতি-নীতিৰ প্ৰদৰ্শন

দুৰ্গা পূজা ছয় দিনৰ বাবে উদযাপন কৰা হৈছিল। মহালয়াৰ পিছত উৎসৱ আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ পিছত, মানুহে দেৱী দুৰ্গাক পৃথিৱীলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে আৰু মূৰ্তিবোৰত চকু আকৰ্ষণ কৰে।

ষষ্ঠ দিনটোক শান্তি বুলি কোৱা হয় যিটো দেৱী দুৰ্গাৰ পৃথিৱীলৈ যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি। দেৱীৰ সুসজ্জিত মূৰ্তিবোৰ আজিৰ দিনটোত উন্মোচন আৰু পূজা কৰা হয়।

সপ্তমী, অষ্টমী আৰু নৱমী হৈছে দেৱীৰ মুখ্য উৎসৱ আৰু লগতে লক্ষ্মী, সৰস্বতী, গণেশ আৰু কাৰ্তিকেয়ৰ উপাসনা।

দেৱী দুৰ্গাৰ মূৰ্তিবোৰ সপ্তমীৰ ওপৰত প্ৰাণ প্ৰতিস্থান ৰীতি-নীতি পালন কৰি জীৱনৰ সৈতে আহ্বান কৰা হয়।

মানুহে কল গছ এখন শাৰীত মেৰিয়াই আৰু নদীত নতুনকৈ বিবাহিত কইনাৰ দৰে গা ধুই “কোলা বৌ” অনুষ্ঠান টো পালন কৰে। দেৱী দুৰ্গা শক্তি পৰিবহনৰ বাবে এই প্ৰক্ৰিয়াটো সম্পন্ন কৰা হয়।

দেৱী দুৰ্গাক কিয় পূজা কৰা হয়

অষ্টমীত, কিছুমান লোকে ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত অবিবাহিত যুৱতীসকলক পূজা কৰি কুমাৰী পূজা উদযাপন কৰে।

এই পূজাত, ডেকা ছোৱালীজনীৰ ভৰি ধোৱা হয় আৰু পূজা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে তেওঁলোকৰ বাবে ৰঙা ৰঙৰ তৰল আলাতা প্ৰয়োগ কৰা হয়।

ইয়াৰ পিছত, খোৱাৰ বাবে তেওঁলোকক খাদ্য আৰু মিঠাই দিয়া হয়। মহিচাসুৰৰ বিৰুদ্ধে বিজয় লাভ কৰা দুৰ্গাৰ চামুণ্ডা ৰূপটোসন্ধিয়া পূজা কৰা হয় যাক সন্ধি পূজা বুলি কোৱা হয়।

নৱমী উৎসৱৰ ৰীতি-নীতিৰ অন্তিম দিন। এই দিনটোত উদযাপন কৰা উৎসৱটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ মানুহে এক বিশাল আৰতি প্ৰদৰ্শন কৰে। কিছুমান মানুহে ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত নৱম দিনা অযোধ্যা পূজাও কৰে। এই দিনটোত, মানুহে সুখ আনিবলৈ আৰু জীৱনত লক্ষ্য পূৰণ কৰিবলৈ বাদ্যযন্ত্ৰ আৰু অন্যান্য সামগ্ৰীৰ উপাসনা কৰে।

দশম দিনটোক বিজয়া দশমী বুলি কোৱা হয়, মানুহে বিশ্বাস কৰে যে দেৱী তেওঁৰ স্বামীৰ ঘৰলৈ ঘূৰি আহে। মানুহে ভক্তিৰে নদীত দেৱী দুৰ্গা মূৰ্তিৰ বিসৰ্জন শোভাযাত্ৰাৰ ব্যৱস্থা কৰে।

বিজয়দশমীক দশেৰা বুলিও জনা যায়। মানুহে ৰাৱণৰ ডাঙৰ মূৰ্তিবোৰ জ্বলাই আৰু ৰাতি আতচবাজী কৰি ৰাৱণৰ বিৰুদ্ধে ভগৱান ৰামৰ বিজয় উদযাপন কৰে।

দুৰ্গা পূজাৰ তাৎপৰ্য

আমি দুৰ্গা পূজা কিয় উদযাপন কৰোঁ? মানুহে বিশ্বাস কৰে যে দুৰ্গা পূজা উদযাপনে জীৱনত মানসিক শান্তি আৰু সুখ আনে। দুৰ্গা পূজাই মানুহক তেওঁলোকৰ জীৱনত সন্মুখীন হোৱা জটিলতাৰ ওপৰত সফল হ‘বলৈ উৎসাহিত কৰে।

এই পূজাত, মানুহে দেৱী দুৰ্গাক তেওঁলোকৰ চাৰিওফালৰ নেতিবাচক শক্তি আৰু চিন্তাবোৰ ধ্বংস কৰিবলৈ উপাসনা কৰে। ই মানুহক জ্ঞান আৰু সমৃদ্ধি লাভ কৰাত আৰু পাপৰ পৰা নামি যোৱাত সহায় কৰে।

এই উদযাপনে কেৱল ধৰ্মীয় প্ৰভাৱই নহয় কিন্তু পৰম্পৰাগত আৰু সাম্প্ৰদায়িক কথোপকথনৰ বাবে ও এক মঞ্চ গঠন কৰে। এই পূজাত, কিছুমান লোকে দ্ৰুতগতিত প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু বিভিন্ন ধৰণে দেৱী দুৰ্গাৰ মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰে।

পশ্চিম বংগত দুৰ্গা পূজা উদযাপন

পশ্চিম বংগত দুৰ্গা পূজা এটা ডাঙৰ উৎসৱ। পশ্চিম বংগৰ মানুহে সাধাৰণতে চহৰসমূহত পেণ্ডেল সজ্জা আৰু পোহৰেৰে পৰিপূৰ্ণ প্ৰদৰ্শন কৰে। তেওঁলোকে এই পূজাঅতি আনন্দ আৰু ভক্তিৰে উদযাপন কৰে।

লগতে, পৰ্যটকসকলে এই উদযাপনৰ অংশ হ‘বলৈ এই ঠাইখন ভ্ৰমণ কৰে। দুৰ্গা পূজা পশ্চিম বংগৰ লোকসকলৰ বাবে এক বিশাল উদযাপন। তেওঁলোকে দহ দিনৰ বাবে সকলো ৰীতি-নীতিৰে এই পূজা কৰে।

বিদ্যালয় আৰু কাৰ্যালয়সমূহেও দুৰ্গা পূজা উপভোগ আৰু উদযাপন কৰিবলৈ বন্ধ ঘোষণা কৰে। মানুহে তেওঁলোকৰ পৰিয়াল আৰু বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে উপহাৰ ভাগ বতৰা কৰে।

উদযাপনটোত হিন্দু বিশ্বাসৰ লগতে বংগত উপস্থিত অন্যান্য ধৰ্মো অন্তৰ্ভুক্ত আছে। উদযাপনউপভোগ কৰিবলৈ তাত থকা মানুহে পৰম্পৰাগত পোছাক পিন্ধে।

দুৰ্গা পূজা প্ৰবন্ধ উপসংহাৰ

ভাৰতৰ লোকসকলে তেওঁলোকৰ ধৰ্ম, পৃষ্ঠভূমি আৰু স্থিতি নিৰ্বিশেষে এই গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱউদযাপন আৰু উপভোগ কৰে। এই উৎসৱটো পশ্চিম বংগ আৰু উৰিষ্যাৰ লোকসকলৰ মাজত বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয়।

এই উৎসৱৰ আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয় অংশটো হ‘ল নৃত্য আৰু সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। মানুহে এই উৎসৱত বিভিন্ন ধৰণৰ সুস্বাদু পৰম্পৰাগত খাদ্যউপভোগ কৰে।

দোকান আৰু খাদ্যৰ দোকানৰ সৈতে কলকাতা চহৰৰ অলংকাৰ। সেইকাৰণে বহুতো বাঙালী আৰু বিদেশীয়ে সুস্বাদু খাদ্য আৰু মিঠাই উপভোগ কৰে। পশ্চিম বংগত সকলো কাৰ্যালয়, বিদ্যালয় আৰু প্ৰতিষ্ঠান বন্ধ থাকে। দুৰ্গা পূজাত সেই ভাল জয়ক বেয়াৰ ওপৰত দেখুওৱা হৈছে।

Durga Puja Essay in Assamese 250+ Words

পৰিচয়: উৎসৱত প্ৰকৃতি আৰু মানৱ জীৱনৰ বিভিন্ন দিশ বিবেচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা হৈছে। কিছুমান উৎসৱ কেৱল ধৰ্মীয় দৃষ্টিকোণৰ পৰা পালন কৰা হয়, কিছুমান উদযাপনৰ উদ্দেশ্য মহাপুৰুষৰ জীৱনৰ পৰিঘটনা আৰু কিছুমানৰ গুৰুত্ব ৰাজনৈতিক। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা দুৰ্গা পূজাৰো গুৰুত্ব আছে। এই পূজা অশ্বিনৰ শুক্ল পক্ষত কৰা হয়। প্ৰতিপদৰ পৰা অশ্বিনৰ দশমীলৈকে পালন কৰা হয়। শৰৎকালত হোৱাৰ বাবে ইয়াক শাৰদীয় পূজা বুলিও কোৱা হয়। বসন্ত কালতো এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। তাৰ পিছত ইয়াক বসন্তী পূজা বুলি কোৱা হয়।

পূজাৰ পটভূমিঃ দুৰ্গা পূজা উৎসৱৰ আঁৰত ধৰ্মীয় ইতিহাস আছে। ৰাৱণে ত্ৰেতাযুগত পঞ্চৱতীৰ পৰা সীতাক অপহৰণ কৰিছিল। সীতাৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে ৰামজীয়ে ৰাৱণক আক্ৰমণ কৰে আৰু অশ্বিনৰ শুক্ল পক্ষৰ দশমীত তেওঁ জয়ী হয়। সেইবাবেই এই দিনটোক বিজয়দশমী বুলিও কোৱা হয়।

পূজা আৰম্ভ: ৰাৱণৰ বিৰুদ্ধে ৰামক বিজয়ী কৰাত দুৰ্গে বহুত সহায় কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। সেইবাবেই আমি বিজয়া দশমীকো দুৰ্গা পূজা বুলি কওঁ। শুক্ল পক্ষৰ প্ৰদীপদত কলাশ প্ৰতিষ্ঠা হয় আৰু সেইদিনাৰ পৰাই দুৰ্গা-পথ আৰম্ভ হয়। সপ্তমীৰ পৰা আৰম্ভ হয় দুৰ্গা পূজা। তিনিদিন ধৰি ধুমধাম আৰু শ্ব’। বিজয় দশমীৰ দিনা মূৰ্তিটো নদী বা পুখুৰীত বিসৰ্জন দিয়া হয়। বিসৰ্জনৰ পিছত সকলোৱে নীলকান্তৰ ওচৰলৈ গৈ পাৰস্পৰিক শত্ৰুতা মচি মিলন ঘটায়।

উদযাপনঃ যুৱক-যুৱতীৰ মাজত নতুন উদ্যম উত্থাপন হয় কেৱল শুক্ল পক্ষৰ প্ৰতিপদৰ পৰা। দহদিন ধৰি চাৰিওফালে যথেষ্ট ক্ৰিয়া-কলাপ। সকলোৰে মনত উদয় হয় এক আনন্দৰ সাগৰ। ওঁঠত নতুন হাঁহি, মনত নতুন সুখ আৰু চকুত নতুন জিলিকনি লৈ সকলোৱে এই উৎসৱক আদৰণি জনায়। মানুহে বগা ধোৱা কাপোৰ শৰীৰত উত্তোলন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। মহিলাসকলেও নতুন কাপোৰ পিন্ধি সজোৱা হয়।

উপসংহাৰ: উৎসৱ আহিলে নিজৰ লগত হাঁহি আৰু সুখ আনে, আনন্দ আৰু উৎসাহ আনে। কিন্তু, আজি আমাৰ দেশত ইমানেই অৰ্থনৈতিক বৈষম্য যে উৎসৱ উপলক্ষেও বহু ঘৰত আন্ধাৰ। উৎসৱৰ আনন্দ তেতিয়াহে হয় যেতিয়া সকলোৱে সুখী হয়, সকলোৱে উল্লাসিত হয়।

দুৰ্গা পূজাৰ তাৎপৰ্য্য কি?

দুৰ্গা পূজা হৈছে প্ৰধানকৈ ভাৰতৰ পশ্চিমবংগ, অসম, ওড়িশা, বিহাৰ, আৰু ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ লগতে ভাৰত আৰু নেপালৰ অন্যান্য প্ৰান্ততো উদযাপিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ হিন্দু উৎসৱ। এই উৎসৱত শক্তি, শক্তি, আৰু অশুভৰ ওপৰত জয়ৰ প্ৰতীক হিন্দু দেৱী দুৰ্গাক সন্মান জনোৱা হয়।

হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি দুৰ্গা হৈছে ঐশ্বৰিক স্ত্ৰীলিঙ্গৰ মূৰ্তি, আৰু তেওঁ অশুভ আৰু অজ্ঞানতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মহিষাসুৰ দানৱক পৰাস্ত কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। দুৰ্গা পূজা উৎসৱত অশুভৰ ওপৰত ভালৰ এই বিজয় উদযাপন কৰা হয়, আৰু ইয়াক ন দিন পালন কৰা হয়, যিবোৰক নৱৰাত্ৰি বুলি জনা যায়।

দুৰ্গা পূজাৰ সময়ত দুৰ্গা আৰু তেওঁৰ চাৰিটা সন্তান – গণেশ, লক্ষ্মী, সৰস্বতী, আৰু কাৰ্তিকেয়ৰ মূৰ্তি ৰখাৰ বাবে বিশৃংখল পণ্ডল (অস্থায়ী গঠন) স্থাপন কৰা হয়। ধুনীয়া সাজ-পোছাক আৰু অলংকাৰেৰে সজ্জিত মূৰ্তিবোৰত উপাসকসকলে প্ৰাৰ্থনা কৰে, আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰে, ভক্তি গীত গাই দেৱীৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰে।

এই উৎসৱৰ শিখৰত দশম দিনা ওচৰৰ কোনো নদী বা বিলত মূৰ্তি বিসৰ্জন দিয়া হয়, যিটো বিজয়দশমী নামেৰে জনাজাত। এই বিসৰ্জনটোৱে দেৱীৰ বাৰ্ষিক পৃথিৱী ভ্ৰমণৰ পিছত আকাশী বাসস্থানলৈ ঘূৰি অহাৰ প্ৰতীক।

দুৰ্গা পূজা কেৱল ধৰ্মীয় উৎসৱ নহয়, পশ্চিম বংগ আৰু আন আন অঞ্চলৰ জনসাধাৰণৰ বাবে ই সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক তাৎপৰ্য বহন কৰে। এই উৎসৱত পৰিয়ালৰ পুনৰ মিলন, ভোজ-ভাত, উপহাৰৰ আদান-প্ৰদানৰ অনুষ্ঠান আৰু এই উৎসৱত মানুহে একত্ৰিত হৈ নিজৰ সম্প্ৰদায়ৰ চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যক উদযাপন কৰে।

দূৰ্গা পূজাৰ মন্ত্ৰ

সৰ্বমংগল মংগল্যে শিৱে সৰ্বৰ্থ সাধিকে।
হে ত্ৰিজগতৰ ৰক্ষক, হে গৌৰী, হে নাৰায়ণী, তোমাক নমস্কাৰ।
দূৰ্গা পূজাৰ মন্ত্ৰ 1

ওম জয়ন্তী মংগলা কালি ভদ্ৰকালি কপালিনী।
দুৰ্গা, ক্ষমা, শিৱ, ধাত্ৰী, স্বাহা, স্বাধ, তোমালোকক নমস্কাৰ।
দূৰ্গা পূজাৰ মন্ত্ৰ 2

যি দেৱী সকলো জীৱত শক্তিৰ ৰূপত অৱস্থিত,
নমস্থস্যাই, নমস্থস্যাই, নমস্থস্যই, নমস্থস্যাই।
যি দেৱী সকলো জীৱত লক্ষ্মী ৰূপত অৱস্থিত,
নমস্থস্যাই, নমস্থস্যাই, নমস্থস্যই, নমস্থস্যাই।
যি দেৱী সকলো জীৱত সন্তুষ্ট,
নমস্থস্যাই, নমস্থস্যাই, নমস্থস্যই, নমস্থস্যাই।
যি দেৱী সকলো জীৱত মাতৃ ৰূপত অৱস্থিত,
নমস্থস্যাই, নমস্থস্যাই, নমস্থস্যই, নমস্থস্যাই।
যি দেৱী সকলো জীৱত দয়া ৰূপত অৱস্থিত,
নমস্থস্যাই, নমস্থস্যাই, নমস্থস্যই, নমস্থস্যাই।
যি দেৱী সকলো জীৱত বুদ্ধিৰ ৰূপত অৱস্থিত,
নমস্থস্যাই, নমস্থস্যাই, নমস্থস্যই, নমস্থস্যাই।
যি দেৱী সকলো জীৱৰ শান্তিৰ উৎস,
নমস্থস্যাই, নমস্থস্যাই, নমস্থস্যই, নমস্থস্যাই।
দূৰ্গা পূজাৰ মন্ত্ৰ 3

Durga Puja Essay in Assamese Article Source wikipedia